أول البحث ، وهو مقيد لما في تلك النتيجة من إطلاق . . . وليس فيه اختلاف أو تعارض معها ، بل التعارض الظاهر فيه إنما هو مع أحاديث كون المهدي من ولد السبط الشهيد الإمام أبي عبد الله الحسين بن علي « عليهم السلام » . . . وأول ما يلحظ عليه :
1 - إنه لم يخرجه أحد من المحدثين غير أبي داود ، لا قبله ولا بعده ، وكل من أورده من المتأخرين عن عصر أبي داود فهو نقله عنه .
2 - اختلاف النقل عن أبي داود في هذا الحديث ، فقد قال الجزري الشافعي ( ت 833 ه‌ ) في كتابه أسمى المناقب بعد أن ذكر ما يخص كون المهدي من ذرية الإمام الحسن « عليه السلام » ما هذا نصه : والأصح أنه من ذرية الحسين بن علي لنص أمير المؤمنين علي على ذلك في ما أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرقي قراءة عليه قال : أنبأنا أبو الحسن البخاري ، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي ، أنبأنا أبو البدر الكرخي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، أنبأنا أبو داود الحافظ قال : حدثت عن هارون بن المغيرة قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق قال علي ونظر إلى ابنه الحسين . . . هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه .
3 - الحديث منقطع ولا حجة في المنقطع لأن من رواه عن علي « عليه السلام » هو أبو إسحاق والمراد منه السبيعي ، وهو ممن لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن أمير المؤمنين علي « عليه السلام » لأنه رأى علياً رؤية كما نص عليه المنذري في شرح حديث أبي داود : وكان عمر السبيعي عند شهادة أمير المؤمنين « عليه السلام » سنة 40 ه‌ سبع سنين ، لأنه ولد كما في قول ابن حجر لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ) .
4 - الحديث بالإضافة إلى انقطاعه فقد رواه أبو داود عن مجهول لم يسمه حيث قال كما مر : ( حُدِّثت عن هارون ) ثم ساق الحديث ، وهذا وحده يكفي لإبطاله ! على أن السيد صدر الدين الصدر قد ناقش هذا الحديث ورده بستة وجوه ، فقال ما نصه : ( أقول : بحسب القواعد المقررة في أصول الفقه لا يصح الاستناد إلى رواية أبي

221