إلى ابنه الحسين ) ، والتصحيف وارد بين اسم الحسن والحسين « صلى الله عليه و آله » !
قال في فيض القدير : 6 / 362 : ( قال السمهودي : ويتحصل مما ثبت في الأخبار عنه أنه من ولد فاطمة . وفي أبي داود أنه من ولد الحسن والسر فيه ترك الحسن الخلافة لله شفقة على الأمة ، فجعل القائم بالخلافة بالحق عند شدة الحاجة وامتلاء الأرض ظلماً من ولده ، وهذه سنة الله في عباده إنه يعطي لمن ترك شيئاً من أجله أفضل مما ترك أو ذريته ، وقد بالغ الحسن في ترك الخلافة ونهى أخاه عنها ، وتذكر ذلك ليلة مقتله فترحم على أخيه ! وما روى من كونه من ولد الحسين فواه جداً ) . انتهى .
وقال ابن تيمية في منهاجه : 4 / 95 : ( فالمهدي الذي أخبر به النبي « صلى الله عليه و آله » اسمه محمد بن عبد الله ، لا محمد بن الحسن ، وقد روى عن علي رضي الله عنه أنه قال : هو من ولد الحسن بن علي ، لا من ولد الحسين بن علي ) . ونحوه : 8 / 258 . وزاد تلميذه ابن قيم في المنار المنيف / 151 : ( القول الثالث : أنه رجل من أهل بيت النبي « صلى الله عليه و آله » من ولد الحسن بن علي يخرج في آخر الزمان وقد امتلأت الأرض جوراً وظلماً فيملؤها قسطاً وعدلاً ، وأكثر الأحاديث على هذا تدل . وفي كونه من ولد الحسن سر لطيف وهو أن الحسن رضي الله تعالى عنه ترك الخلافة لله فجعل الله من ولده من يقوم بالخلافة الحق المتضمن للعدل الذي يملأ الأرض . . . وهذا بخلاف الحسين رضي الله عنه فإنه حرص عليها وقاتل عليها فلم يظفر بها ) ! راجع فرحتهم بهذا الحديث س به وطعنهم بالإمام الحسين « عليه السلام » في : صواعق ابن حجر : 2 / 480 و 680 ، والحاوي : 2 / 85 ، والفتاوى الحديثية / 30 ، وعون المعبود : 11 / 256 ، وفائق : 1 / 230 ، والسيرة الحلبية : 1 / 314 ، وغريب ابن قتيبة : 1 / 359 ) .
وأفضل ما وجدته في الرد عليهم ما كتبه السيد الميلاني في مجلة تراثنا / عدد 43 / 59 قال : ( لا يخفى أن هذا الحديث يؤيد النتيجة المتفق عليها بين أهل الإسلام ، وهي كون المهدي الموعود بظهوره في آخر الزمان هو من ولد فاطمة « عليها السلام » كما تقدم في

220