كلامهم ، ولعلهم يقصدون : زائدة مولى عثمان بن عفان ، روى عن سعد بن أبي وقاص وروى عنه أبو الزناد ، وقال عنه أحمد : حديثه منكر . ( الجرح والتعديل للرازي : 3 / 611 وكامل ابن عدي : 3 / 228 ) . وفائدة تعيينه معرفة حاله وصلته بمدعي المهدية الذين كذب لحسابهم كمعاوية وموسى بن طلحة ، ومن بعدهما من العباسيين والحسنيين .
ومع شهادتهم بأن الزيادة موضوعة ، لا تبقى حاجة لمحاولة بعضهم تأويلها كالشبلنجي والأربلي والهروي والنوري والمجلسي وغيرهم ، حيث قالوا ربما كان أصلها : واسم أبيه اسم نبي ، أو اسم ابني أي الحسن ، ثم صحفت كلمة نبي أو ابني بأبي ، ولكن ذلك كله تكلف بعد طعنهم بزائدها !
هذا ، وقد يستشكل على بعض علماء الشيعة بأنه أورد هذه الزيادة في بعض ما رواه ، لكن ذلك دليل على أمانته في النقل ، كالطوسي وابن طاووس وغيرهم ، فقد روى ابن الشيخ الطوسي « رحمه الله » في أماليه : 1 / 361 ، بسنده عن أبيه « رحمه الله » عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال أبي : دفع النبي « صلى الله عليه و آله » الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب « عليه السلام » ففتح الله عليه . وأوقفه يوم غدير خم فأعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة . وقال له . . . في حديث طويل جاء فيه : ثم بكى النبي « صلى الله عليه و آله » فقيل : مم بكاؤك يا رسول الله ؟ قال : أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعده . وأخبرني جبرئيل عن الله عز وجل أن ذلك الظلم يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم ، واجتمعت الأمة على محبتهم ، وكان الشانئ لهم قليلاً والكاره لهم ذليلاً ، وكثر المادح لهم . وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد والإياس من الفرج ، وعند ذلك يظهر القائم منهم . فقيل له : ما اسمه ؟ قال النبي « صلى الله عليه و آله » : اسمه كإسمي ، واسم أبيه كاسم أبي هو من ولد ابنتي ، يظهر الله الحق بهم ، ويخمد الباطل بأسيافهم ، ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف منهم . قال : وسكن البكاء عن رسول الله « صلى الله عليه و آله » فقال : معاشر المؤمنين أبشروا بالفرج فإن وعد الله لا يخلف وقضاءه لا يرد وهو الحكيم

218