يزعم أنه مني وليس مني ، إنما وليي المتقون ) . فرواه أحمد : 2 / 133 ، عن عبد الله بن عمر ، ولفظه : ( كنا عند رسول الله « صلى الله عليه و آله » قعوداً فذكر الفتن فأكثر ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس ، فقال قائل : يا رسول الله وما فتنة الأحلاس ؟ قال : هي فتنة هرب وحرب ، ثم فتنة السراء دخلها أو دُخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني إنما وليي المتقون ، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضَلَع ( عَرَج ) ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحداً من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقطعت تمادت ، يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ، حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، وإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد ) . وأبو داود : 2 / 299 ، والحاكم : 4 / 466 وصححه ، وحلية الأولياء : 5 / 158 ، ومسند الشاميين : 3 / 401 وعلل الحديث لابن أبي حاتم : 2 / 417 والدر المنثور : 6 / 56 . . وغيرهم . ورواه في معالم السنن : 4 / 336 ، عن أبي داود وقال : إنما أضيفت الفتنة إلى الأحلاس لدوامها وطول لبثها ، يقال للرجل إذا كان يلزم بيته لا يبرح منه هو حلس بيته ، لأن الحلس يفترش فيبقى على المكان ما دام لا يرفع . . . والحَرَب ذهاب المال والأهل ، يقال حَرِب الرجل فهو حريب إذا سُلب أهله وماله ، والدخن الدخان ) . والأحلاس : جمع حلس وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب ، شبهت به الفتنة للزومها ولصوقها . صكته : ضربته مباشرة بشدة . وقعدت الحملان : أي حكم المسلمين الأطفال . واتخذ الفئ دِولا : احتكرت ثروات المسلمين بين فئة خاصة . ويفزع الناس إلى الشام : أي يهاجرون إلى بلاد الشام ، أو يتطلعون إلى أهلها للدفاع عنهم ! ويظهر أن هذه الفقرة إضافة من راوٍ أموي . العبارات غير مذكورة في الحديث فوق أقول : وأصل كل هذه الفرية ما رواه بخاري عن عمرو العاص أن النبي « صلى الله عليه و آله » أعلن براءته من آل أبي طالب ! قال في صحيحه : 7 / 73 : ( عن قيس بن أبي حازم أن عمرو بن العاص قال : سمعت النبي « صلى الله عليه و آله » جهاراً غير سر يقول : إن آل أبي ( قال عمر ؟ وفي كتاب محمد بن جعفر بياض ) ليسوا بأوليائي ، إنما وليي الله وصالح المؤمنين ) .

148