هذا وصفه بأبلغ ما يوصف به الكلام ، وهو : البيان [51] وهذا دليل لقولنا إنه ليس في كتاب الله - تعالى - شئ بغير لغة العرب [52] .
* وسيعلم الذين ظلموا ( 26 / 227 ) .
خبر يحتمل معنى الوعيد [53] .
سورة النمل * ولى مدبرا ولم يعقب ( 27 / 10 ) .
أي : لم يعطف [54] .
* وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ( 27 / 14 ) .
الجحود : ضد الإقرار . ولا يكون إلا مع علم الجاحد به أنه صحيح ، وما جاء جاحد بخير قط [55] .
* فهم يوزعون ( 27 / 17 - 83 - وكذا فصلت 19 ) .
أي : يحبس أولهم على آخرهم ، ووزعت الرجل عن الأمر : كففته [56] .
* يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ( 27 / 18 ) .
من سنن العرب أن تجري الموات وما لا يعقل في بعض الكلام مجرى بني آدم [57] .
* لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه ( 27 / 21 ) .
هذا من باب المحاذاة ، وذلك أن اللامين - هاهنا - لا ما قسم ، ثم قال ( أو ليأتيني ) فليس ذا موضع قسم لأنه عذر للهدهد ، فلم يكن ليقسم على الهدهد أن

[51] صا 40 .
[52] صا 59 .
[53] صا 180 .
[54] مق 4 / 82 .
[55] مق 1 / 426 . مج 1 / 402 .
[56] مج 4 / 522 - مق 6 / 106 .
[57] صا 250 .

68