يأتي بعذر ، لكنه لما جاء به على أثر ما يجوز به القسم أجراه مجراه [58] .
* ألا يسجدوا ( 27 / 25 ) .
يا : للتنبيه [59] بمعنى : ألا يا هؤلاء اسجدوا ، فلما لم يذكر ( هؤلاء ) بل أضمرهم اتصلت ( يا ) بقوله : اسجدوا فصار كأنه فعل مستقبل [60] . ومثله قول ذي الرمة .
ألا يا أسلمي يا دارمي على البلى * ولا زال منهلا في جرعائك القطر [61] .
* قال : سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين ( 27 / 27 ) .
المعنى : أم أنت من الكاذبين ، وهذا من التعويض ، وهو إقامة الكلمة مقام الكلمة ، فيقيمون الفعل الماضي مقام الراهن [62] .
* فالقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون ( 27 / 28 ) .
معناه : فألقه إليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم ، من التقديم والتأخير [63] .
* إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون ( 27 / 34 ) .
فقوله : ( وكذلك يفعلون ) من قول الله - جل اسمه - لا من قوله المرأة وذلك أن تجئ الكلمة كأنها في الظاهر معها ، وهي في الحقيقة غير متصلة بها [64] .
* بم يرجع المرسلون ( 27 / 35 ) .
وهذا من الجمع الذي يراد به الواحد . والمرسلون ، هاهنا ، واحد ، يدل عليه قوله - جل ثناؤه - :
* ( إرجع إليهم ) ( 27 / 37 ) [65] .

[58] صا 230 - 231 .
[59] صا 178 - 179 .
[60] صا 232 .
[61] الديوان .
[62] صا 236 .
[63] صا 247 .
[64] صا 243 .
[65] صا 212 .

69