بفعلهم حسب ، وإنما احتجاجنا أنهم يفعلون ذلك . ويبادرون إليه لوجوبه في عقولهم . ومتى أغفلوه تبينوا عن مضرته ، على أنهم إذا لم يفعلوا ذلك علموا من أنفسهم أنهم مهملون ، وتاركون لما يجب في عقولهم ، وأنهم مستعملون الهوى ، ومتبعون له ، كما يعلمون - إذا كانوا عقلاء وارتكبوا الظلم وما جرى مجراه في القبائح في العقول - أنهم فاعلون لما يقتضي عقولهم خلافه . وأنهم في ذلك عاملون على الهوى ، ومائلون مع الطباع ولا يخل [1] ذلك بمعرفتهم بقبح ما صنعوه فكذلك حكمهم إذا أهملوا أمر الإمامة وتوانوا عن إقامة الرؤساء مثل ذلك .
فأما قوله : " لو أن قائلا قال : فزعهم إلى نصب رئيس كفزعهم إلى الاستبدال [2] به إذا كرهوا منه أمرا [3] " .
وقوله : " ولو أن قائلا قال : كل فرقة تفزع إلى رئيس غير الذي تفزع إليه سائر الفرق فيجب إثبات رئيس لكل فرقة [4] لكان أقرب مما ذكروه ، [5] . . . " فقد تكرر منا الكلام عليه لتكراره له .
وجملته : أن يظن أن طريقتنا في إثبات الإمامة ، وما نوجبها به هي طريقتنا إلى إثبات صفات الإمام التي يختص بها . وكون عليه نص من قبل الله تعالى ، وهذا ظن منه بعيد .
وأما قوله : " ولو أن قائلا قال : المتقرر في العقول أنهم ينصبون

[1] يخل : يفسد .
[2] غ " الاستدلال " ولا أرى له وجها .
[3] المغني 20 ق 1 / 28 .
[4] غ " قرية "
[5] المغني 20 ق 1 / 28 .

65