يسبق إلى ذهنه زيادة ابن قبل محمد .
انتهى ما ذكره السيد الأمين في ج 5 : 250 من أعيان الشيعة .
وعاد في ج 4 : 629 قائلا : الحسن بن أبي الحسن الديلمي يأتي بعنوان الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي .
وكرره في 4 : 629 أيضا قائلا : الحسن بن أبي الحسن بن محمد الديلمي يأتي في ترجمة الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي ، احتمال أن يكون أبو الحسن كنية والده واسمه ، وأن يكون محمد اسم جده ، فراجع .
هذا مجمل القول في اختلافهم في اسم أبيه .
والذي نطمئن إليه ما جاء في أعلام الدين نفسه ص 97 حيث يقول ما نصه : " يقول العبد الفقير إلى رحمة الله وعفوه ، الحسن بن علي بن محمد بن الديلمي تغمده الله برحمته ومسامحته وغفرانه ، جامع هذا المجموع . . " وهذا ما يحل المشكلة في اسم أبيه ، حيث صرح بأن اسم والده " علي " وعلي يكنى أبا الحسن كما هو معروف ، فيكون محمد جدا له .
فالمحصل أن مؤلفنا هو الحسن بن أبي الحسن علي بن محمد بن الديلمي .
القول في طبقته وعصره ينقسم العلماء في تحديد طبقة المترجم له إلى قسمين :
الأول : يرى أنه من المتقدمين على الشيخ المفيد أو من معاصريه ، وهو ما ذهب إليه صاحب الرياض [1] ، و نقله عنه السيد الأمين في الأعيان [2] ، ويستند هذا الرأي إلى ما يلي :
1 - إن الكراجكي في كنز الفوائد ، وشرف الدين النجفي في تأويل الآيات الباهرة ، نسبا كتاب التفسير إلى الحسن بن أبي الحسن الديلمي ، ونقلا عنه بعض الأخبار [3] ، وبما أن الكراجكي قد توفي سنة 449 ه‌ ، فمن الطبيعي أن يكون من

[1] رياض العلماء ، 1 : 338 .
[2] أعيان الشيعة 5 : 250 .
[3] رياض العلماء 1 : 339 .

13