الرقيق الذي يُرى من خلاله ما وراءه [1] . والصِّفاق : الجلد الرقيق تحت الجلد الغليظ الظاهر من الإنسان والدابّة [2] .
[ شذذ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فإنّ الشاذَّ من الناس للشَّيْطانِ ، كما أنّ الشاذّ من الغنم للذئب » [3] .
الشذوذ : يقال شذَّ يَشُذُّ شذّاً وشذوذاً ، إذا تفرّق [4] . وشُذّاذُ الناس : الذين يكونون في القوم وليسوا من قبائلهم ولا منازلهم [5] . وشذَّ عنّي الشيء شذّاً ، إذا أُنسيته [6] .
[ شذر ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وبَقِيَت بقيّةٌ من أهْل البغي ، ولَئِن أذِن اللهُ في الكَرّةِ عليهم لأدِيلنَّ منهم إلاّ ما يتشذّر في أطرافِ البلاد تَشذُّراً » [7] .
التشذّر : يقال تشذّر القومُ وغيرهم : تفرّقوا [8] . وتفرَّق القومُ شِذَرَ مِذَرَ ، كلمة تقال عند التفرّق ، كقولهم : تفرقوا عباديد . وتشذّر فلان لفلان ، إذا توعّده . وتشذّر الفحلُ من الإبل ، إذا هدر وخطر وجمع قُطْريه ، وكذلك الناقة إذا جمعت بين قُطْريها وشالت بذنبها للِّقاح [9] .
[ شذا ] من كتاب عليّ ( عليه السلام ) إلى العمال الذين يطأ الجيش عملهم : « وقد أوصيتهم بما يجب لله عليهم من كَفِّ الأذى ، وصرف الشَّذى ، وأنا أبرأ إليكم وإلى ذمّتكم من معرّة الجيش » [1] .
الشذى ، مقصور : الأذى والشرّ ، وكلُّ شيء يؤذي فهو شذىً ، وأشذى الرجلُ : آذى ، ومنه قيل : للرجل : آذيت وأشذَيت . وشذا كلّ شيء : حَدُّه . وقال الليث : شذاتُه شذته وجَرْأَتُه . والشَّذَاةُ : بقيّة القوّة والشَّدّة ، والشذاة : ذُباب . وضَرِم شذاه : اشتذ جوعُه ، يقال ذلك للجائع ، والشذى : شِدَّة ذكاء الريح الطيّبة . والشذى : المسك ، عن ابن جنّي ، وهو الشَّذْوُ . وقال أبو عمرو بن العلاء : الشَّذو لون المسك ، وأنشد : حتّى يظل الشذو من لونه .