قلبه وإنّه لم يخلص في عمله فاجعلوه في سجّين وفي الحديث إشارة إلى أنّ الحفظة لا يطَّلعون على الإخلاص والرياء إلَّا باطَّلاع اللَّه .
* ( [ وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ ] ) * أي هو خارج عن دائرة دراية الخلق * ( [ كِتابٌ مَرْقُومٌ ] ) * مسطور بيّن الكتابة يقرء بلا تكلَّف تشهد وتنطق بسعادة صاحبه . ولمّا كان عليّون علما منقولا من الجمع حكم عليه بالمفرد بقوله : « كتاب مرقوم » ولكن أعرب إعراب الجمع * ( [ يَشْهَدُه ُ ] ) * الملائكة * ( [ الْمُقَرَّبُونَ ] ) * عند اللَّه أي يحفظونه ويحضرونه فيحضر ذلك الكتاب المرقوم الملائكة المقرّبون الَّذين هم في علَّيّين إذا صعد به إلى علَّيّين .
* ( [ إِنَّ الأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ ] ) * وملاذّ من النعمة في الجنّة * ( [ عَلَى الأَرائِكِ ] ) * على الأسرّة في الحجال ولا تطلق الأريكة على السرير إلَّا عند كونه في حجلة وهو بيت العروس يزيّن بالثياب والأسرّة والستور * ( [ يَنْظُرُونَ ] ) * إلى ما شاؤوا مدّ أعينهم إليه من رغائب مناظر الجنّة وكذا إلى أعدائهم يعذّبون في النار .
* ( [ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ] ) * وهو ثاني الأوصاف والمراد من بهجة النعيم ماؤه ورونقه أي إذا رأيتهم عرفت أنّهم أهل النعمة بسبب ما يرى في وجوههم من القرائن كالضحك والاستبشار كما في وجوه الأغنياء وأهل الترفّه .
* ( [ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ ] ) * وهو ثالث الأوصاف أي شرابا كائنا من صافي الخمر خالصا عن كدورة الخمار وتغيير النكهة وإيراث الصداع * ( [ مَخْتُومٍ خِتامُه ُ مِسْكٌ ] ) * أي ما يختم به الطيب المعروف بدلا عن الطين وقيل : ختام الشيء خاتمته أي أنّ الشارب إذا رفع فاه من آخر شربه وجد رائحة كرائحة المسك ووجد رائحة المسك لكونه ممزوجا به كالأشربة الممسّكة .
* ( [ وَفِي ذلِكَ ] ) * الرحيق خاصّة دون غيره من النعيم المكدّر السريع الفناء * ( [ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ] ) * وليرغب الراغبون بالمبادرة إلى طاعة اللَّه . والأمر للتحضيض وأصل التنافس التغالب في الشيء النفيس الَّذي يحرص عليه نفوس الناس ويريده كلّ أحد لنفسه .