* ( [ أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ ] ) * أنزلناه من السحاب وافيا وهو الغيث ، بدل اشتمال من طعامه لأنّ الماء سبب لحدوث الطعام والعائد محذوف أي صببنا له * ( [ صَبًّا ] ) * عجيبا * ( [ ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ ] ) * بالنبات ولمّا كان الشقّ بعد الصبّ أورد كلمة « ثمّ » * ( [ شَقًّا ] ) * بديعا لائقا بما يشقّها من النبات صغيرا وكبيرا وهيئة .
* ( [ فَأَنْبَتْنا فِيها ] ) * في الأرض المشقوقة * ( [ حَبًّا ] ) * والحبّ كلّ ما حصد من نحو الحنطة والشعير وغيرهما وهو جنس الحبّة فيشمل القليل والكثير * ( [ وَعِنَباً ] ) * والمراد شجرة العنب المشقوقة من الأرض * ( [ وَقَضْباً ] ) * والقضب قيل : من النبات ما يقضب ويقطع مرّة بعد أخرى في السنة وهو رطب ويؤكل رطبا كالنعناع والكرّاث والبطَّيخ والبادنجان والدبّاء والخيار وعن ابن عبّاس أنّه الرطب الَّتي تقضب من النخل لمناسبته بالعنب وقيل : هي نبات يقال له القصقصة ، وبالفارسيّة « اسپست » وفي زماننا يقولون « اسپرس » وقيل : هو الفتّ وهو حبّ الغاسول وهو الإشنان وقيل : هو حبّ يابس أسود يدفن فيليّن قشره ويطحن ويخبز بفتاته أعراب طيّ ولعلَّه البلَّوط والأقرب ما فسّره ابن عبّاس .
* ( [ وَزَيْتُوناً ] ) * والمراد شجرته ويعمّر ثلاثة آلاف سنة خصّه بالذكر لكثرة فوائده خصوصا في بلاد العرب فإنّهم ينتفعون به أكلا وادّهانا واستضاءة وتطهّرا فإنّه يجعل في الصابون * ( [ وَنَخْلًا ] ) * وهو شجر التمر وهو كثير النفع وفي العجوة دفع بعض السموم والسحر * ( [ وَحَدائِقَ غُلْباً ] ) * وهي الروضة ذات الشجر . والغلب جمع الأغلب كحمر جمع أحمر مستعار من قولهم : أسد أغلب أي غليظ العنق فالمعنى حدائق عظاما لتكاثفها وكثرة أشجارها وأنّها ذات أشجار غلاظ وقيل : الغلب من الشجر الَّتي لا تثمر كالارزّ والعرعر والورداء والثمار . « 1 » * ( [ وَفاكِهَةً وَأَبًّا ] ) * أي فاكهة كثيرة غير ما ذكر وأبّا أي مرعى من أبّه إذا قصده لأنّه يقصد جزّه للدوابّ أو المعنى من أبّ لكذا إذا تهيّأ له لأنّه متهيّئ للرعي وأبّان ذلك هو الزمان المتهيّأ لذلك الفعل وقيل : الأبّ الفاكهة