* ( [ رَبِّ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا ] ) * بدل من ربّك أي ربّ كلّ شيء وخالقه * ( [ الرَّحْمنِ ] ) * مفيض الجود والرحمة بقدر استعداد المرحوم ، وهو بالجرّ صفة للربّ أو المعنى ربّهم المعطي إيّاهم ذلك العطاء الجزيل هو الرحمن * ( [ لا يَمْلِكُونَ مِنْه ُ خِطاباً ] ) * استيناف مقرّر لبيان غاية العظمة واستقلاله من الجزاء والعطاء من غير أن يكون لأحد قدرة عليه وبيان نفي قدرتهم على أن يخاطبوه بشيء من نقص العذاب وزيادة في الثواب من غير إذنه مثل قوله « 1 » : « لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِه ِ » ومثل قوله : « 2 » « لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى » .
* ( [ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَه ُ الرَّحْمنُ ] ) * الظاهر أنّ الروح من جنس الملائكة لكنّه أعظم منهم خلقا ورتبة وشرفا لتسميته بالروح والروح أعظم من قواه التابعة له في الإنسان فكذلك في الملائكة وفسّر بعض الروح بجبرئيل إذ هو مشهور بروح الأمين وروح القدس ، لكن هذا القول ضعيف لأنّ هذه النسبة إلى جبرئيل لأنّه حامل الوحي الَّذي هو كالروح في الأحياء وقد اتّفقوا على أنّ إسرافيل أعظم من جبرئيل قيل : إنّ الروح خلق من خلق اللَّه على صورة بني آدم وليسوا بناس وليسوا بملائكة يقومون صفّا والملائكة صفّا هؤلاء جند وهؤلاء جند وقيل : إنّ الروح ملك من الملائكة ما خلق اللَّه مخلوقا أعظم منه فإذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفّا وقامت الملائكة كلَّهم صفّا فيكون عظم خلقه مثل صفّ الملائكة جميعا عن ابن مسعود وابن عبّاس وقيل : المراد أنّ أرواح الناس يقوم مع الملائكة فيما بين النفختين قبل أن تردّ الأرواح إلى الأجساد * ( [ وَقالَ صَواباً ] ) * فإذا اذن لهم قالوا لا إله إلَّا اللَّه وهذا قول الصواب أو من قال في الدنيا قول الحقّ وكان يقول : لا إله إلَّا اللَّه ، وهم أهل التوحيد .
* ( [ ذلِكَ ] ) * إشارة إلى يوم قيامهم * ( [ الْيَوْمُ الْحَقُّ ] ) * الثابت المتحقّق لا محالة لأنّه متحقّق علما ووقوعا وروى معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السّلام قال : سئل عن هذه