* ( [ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ] ) * أي نطفة قذرة مهينة والميم في مهين أصليّة والمهانة الخسّة والابتذال أي خلقناكم منه * ( [ فَجَعَلْناه ُ ] ) * أي الماء * ( [ فِي قَرارٍ مَكِينٍ ] ) * وهو الرحم والرحم وعاء الولد والقرار موضع الاستقرار والمكين الحصين أي جعلنا ذلك الماء في مقرّ حصين متمكّنا سالما من التعرّض له * ( [ إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ ] ) * من الوقت الَّذي قدّره للتنمية والحياة والولادة تسعة أشهر أو أقلّ أو أكثر .
* ( [ فَقَدَرْنا ] ) * أي قدرنا خلقه وجوارحه ، قرئ بالتشديد وبالتخفيف * ( [ فَنِعْمَ الْقادِرُونَ ] ) * أي نحن ، بمعنى المقدّرون ويجوز أن يكون « فقدرنا » معناه من القدرة لا من التقدير أي قدرنا على خلقه وتصويره كيف نشاء ويعضد هذا المعنى قوله :
« فنعم القادرون » .
* ( [ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ] ) * مضى تفسيره وفي برهان القرآن : كرّرها في هذه السورة عشر مرّات لأنّ كلّ واحدة منها ذكرت عقيب آية غير الأولى فيكون تكرارا لازما لأنّ بسط الكلام في الترغيب والترهيب أدعى إلى إدراك البقيّة وقد يجد كلّ أحد في نفسه من تأثير التكرار ما لا خفاء به .
* ( [ أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفاتاً ] ) * تحوزهم وتضمّهم وتكفتهم كفتا * ( [ أَحْياءً ] ) * على ظهرها في دورهم وأبنيتهم ومساكنهم * ( [ وَأَمْواتاً ] ) * في بطنها أو المعنى على الحال ونصبه على الحاليّة وقيل : أي من الأرض ما ينبت ومنها ما لا ينبت والكفات اسم ما يكفت ويضمّ ويجمع من كفت الشيء أو جمع اسم الفاعل وهو كافت مثل صيام جمع صائم فمن جعل لفظ الكفات مصدرا أو جمع اسم الفاعل جعله عاملا ، ومن جعله اسما لما يكفت أو جمعا للكفت بمعنى الوعاء منعه من العمل . قال عليّ عليه السّلام :
الكفات بمعنى الوعاء .
* ( [ وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ ] ) * أي جبالا ثوابت من رسا الشيء يرسو ثبت والجبال ثوابت على ظهر الأرض لا تزول . وشامخات صفة بعد صفة والشامخ العالي المرتفع أي طوالا شواهق ومنه « شمخ بأنفه » عبارة عن الكبر والمعنى أنّ الجبال ثوابت الأصول رواسخ العروق مرتفعات الفروع ، ووصف جمع المذكّر بجمع المؤنّث