فهو الحامل على كفرهم وعدم قبولهم أو أمرك * ( [ وَيَذَرُونَ ] ) * يتركون * ( [ وَراءَهُمْ ] ) * أي أمامهم * ( [ يَوْماً ثَقِيلًا ] ) * عسيرا شديدا لا يستعدّون له وينبذونه وراء ظهورهم .
و « وراء » يستعمل في كلّ من أمام وخلف وفي وجه الاستعمالين أنّ وراء اسم للجهة المتوارية المستترة المختفية عنك واستتار جهة الخلف ظاهر وما في جهة الأمام قد يكون متواريا عنك غير مشاهد فيشبه الخلف في الاستتار فيستعار له اسم الوراء ووصف اليوم بالثقل مع أنّ الثقل من صفات الأعيان الجسميّة لتشبّه شدّته وهوله وما يلزمه من العذاب استعارة تخييليّة وفي الآية وعيد لأهل الدنيا والمنهمكين فيها بالظلم على أنفسهم .
* ( [ نَحْنُ ] ) * لا غيرنا * ( [ خَلَقْناهُمْ وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ ] ) * خلقناهم من نطفة وأحكمنا ربط مفاصلهم بالأعصاب ليتمكّنوا بذلك من القيام والقعود والأخذ والدفع .
والأسر الربط ومنه أسر الرجل « 1 » إذا وثق بالقدّ وقيل : المراد من قوله : « وشددنا أسرهم » أي شددنا مخرج بولهم وغائطهم وأحكمنا ربطه إذا خرج الأذى انقبض وإذا يريد الإنسان الدفع استرخى ولا يسترخي قبل الإرادة من الإنسان .
* ( [ وَإِذا شِئْنا ] ) * تبديلهم * ( [ بَدَّلْنا أَمْثالَهُمْ ] ) * أي بدّلناهم بأمثالهم بعد إهلاكهم * ( [ تَبْدِيلًا ] ) * بديعا لا ريب فيه وهو البعث . والمثليّة في النشأة الأخرى التركيب الأوليّة باعتبار إيجاد الأجزاء الأصليّة وإعادتها ، أو المعنى لو شئنا أهلكناهم وآتينا بأشباههم فجعلناهم بدلا منهم ولكن نبقيهم إتماما للحجّة .
* ( [ إِنَّ هذِه ِ ] ) * إشارة إلى السورة والآيات القريبة * ( [ تَذْكِرَةٌ ] ) * أي عظة مذكّرة في تحصيل السعادة الأبديّة وإذكار بما غفلت عنه عقولهم * ( [ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّه ِ سَبِيلًا ] ) * وتقرّب إليه بالإطاعة والنجاة من ثقل اليوم المذكور * ( [ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّه ُ ] ) * أي وما تشاؤن شيئا من الطاعات إلَّا واللَّه يشاؤه ويريده ، وليس المراد في الآية أنّه سبحانه يشاء كلّ ما يشاؤه العبد من المعاصي لأنّ الدلائل الواضحة قد دلَّت