إنّ ذلك كهانة وسحر فأنا الملك الحقّ أقول : إنّ ذلك وحي حقّ وتنزيل صدق من عندي فلا تكترث « 1 » بطعنهم .
* ( [ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ] ) * بتأخير نصرك على الكافرين فإنّ الأمور مرهونة بأوقاتها وكلّ آت قريب * ( [ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ ] ) * من الكفّار * ( [ آثِماً أَوْ كَفُوراً ] ) * أي لا تطع من يدعوك إلى إثم أو كفر ، وقيل : الآثم في الآية يعني عتبة بن ربيعة والكفور يعني الوليد بن المغيرة فإنّهما قالا له صلَّى اللَّه عليه وآله : ارجع عن هذا الأمر ونحن نرضيك بالمال والتزويج وقيل : الكفور أبو جهل نهى النبيّ عن الصلاة وقال :
لئن رأيت محمّدا يصلَّي لأطأنّ عنقه فنزلت الآية . وفي نهيه صلَّى اللَّه عليه وآله عن الإطاعة فيما يدعونه إليه مع أنّه ما كان يطيع أحدا منهم ولا يتصوّر في حقّه ذلك من باب « إيّاك أعني واسمعي يا جاره » والمراد الامّة وهذا الخطاب كقوله « 2 » : « لئن أشركت ليحبطنّ عملك » وإشارة إلى أنّ الناس محتاجون إلى مواصلة الإرشاد والتنبيه وركّب في طبعهم الشهوة الداعية إلى السهو والغفلة .
* ( [ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ] ) * أي داوم على ذكره أوّل النهار وآخر النهار أو المعنى دم على صلاة الفجر والظهر والعصر .
* ( [ وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَه ُ ] ) * أي فاسجد له في بعض الليل لأنّه لم يأمره بقيام الليل كلَّه وقيل : المراد صلاة المغرب والعشاء * ( [ وَسَبِّحْه ُ لَيْلًا طَوِيلًا ] ) * والمراد بالتسبيح في هذه الآية صلاة الليل كما في الحديث روي عن الرضا عليه السّلام أنّه سأله أحمد بن محمّد عن هذه الآية قال عليه السّلام : « المراد بذلك التسبيح صلاة الليل » وحاصل المعنى صلّ صلاة التهجّد لأنّه كان واجبا عليه في طائفة طويلة من الليل ثلثيه أو نصفه أو ثلثه والمراد بقوله : « ليلا طويلا » بيان طول التسبيح فيه وليس المراد أن يتهجّد في الليل ولا يتهجّد في الليل القصير .
* ( [ إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ ] ) * أي كفّار مكّة يحبّون اللَّذّات العاجلة في الدنيا