بالإخلاص والتوحيد ومخافة اللَّه كيف يكون حال من ينهاه عن هذه الأمور ويزجره عنها .
وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه خرج في يوم عيد فرأى ناسا يصلَّون فقال يا أيّها الناس قد شهدنا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في مثل هذا اليوم فلم يكن أحد يصلَّي قبل العيد فقال رجل : يا أمير المؤمنين ألا تنهى أن يصلَّوا قبل خروج الإمام ؟ فقال :
لا أريد أن أنهى عبدا إذا صلَّى ولكنّا نحدّثهم بما شهدنا من النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله .
وقيل : في معنى قوله : « أرأيت إن كان على الهدى » يرجع ضمير كان إلى الكافر تلهّفا عليه فمعنى الآية أنّه إذا كان وصار على الهدى واشتغل بما ينفعه ويأمر بالتقوى أما كان ذلك خيرا له من الكفر باللَّه والنهي عن عبادة اللَّه ؟ كأنّه سبحانه تلهّف على ذلك الكافر بأنّه كيف فوّت على نفسه المراتب العالية وقنع بالدنيا وارتكب الضلالة واختارها على الهدى .
* ( [ أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ] ) * عن الإيمان وأعرض عن قبوله والإصغاء إليه * ( [ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّه َ يَرى ] ) * جواب للشرط الثانية والتقدير أرأيت الَّذي فعل التكذيب والإعراض ما الَّذي يستحقّ بذلك من اللَّه تعالى من العقاب ، والآية عظة لجميع الناس وتهديد لمن يمنع عن الخير والطاعة ، والآية وإن نزلت في أبي جهل لكن كلّ من نهى عن طاعة اللَّه فهو شريك أبي جهل في هذا الوعيد .
* ( [ كَلَّا ] ) * ردع للناهي عن عبادة اللَّه * ( [ لَئِنْ لَمْ يَنْتَه ِ ] ) * اللَّام موطَّئة للقسم أي واللَّه لئن لم ينته عمّا هو عليه ولم ينزجر ولم يتب ولم يسلم قبل الموت * ( [ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ] ) * أصله لنسفعن بالخفيفة للتأكيد ونظيره « 1 » « وليكونا من الصاغرين » كتب في المصحف بالألف على حكم الوقف فإنّه يوقف على هذه النون بالألف تشبيها لها بالتنوين .
والسفع الجنب والجرّ الشديد أي لنأخذنّ في الآخرة بناصيته ولنسحبنّه بها إلى النار بمعنى لنأمرنّ الزبانية ليأخذوا بناصيته ويجرّوه بالتحقير والإهانة إلى النار وكانت العرب تأنف من جرّ الناصية ، والاكتفاء بلام العهد عن الإضافة لظهور أنّ