ثمّ المطفّفين . فهذه السور وهي خمس وثمانون سورة أنزلت بمكّة ، ثمّ أنزلت بالمدينة : البقرة ثمّ الأنفال ثمّ آل عمران ثمّ الأحزاب ثمّ الممتحنة ثمّ النساء ثمّ إذا زلزلت ثمّ الحديد ثمّ سورة محمّد ثمّ الرعد ثمّ سورة الرحمن ثمّ هل أتى ثمّ الطلاق ثمّ لم يكن ثمّ الحشر ثمّ إذا جاء نصر اللَّه ثمّ النور ثمّ الحجّ ثمّ المنافقون ثمّ المجادلة ثمّ الحجرات ثمّ لم تحرّم ثمّ الجمعة ثمّ التغابن ثمّ سورة الصفّ ثمّ سورة الفتح ثمّ المائدة ثمّ سورة التوبة . فهذه ثمانية وعشرون سورة ، وقد رواه الأستاذ أحمد الزاهد بإسناده عن عثمان بن عطا عن أبيه عن ابن عبّاس في كتاب الإيضاح وزاد فيه : وكانت إذا نزلت سورة بمكّة ثمّ يزيد اللَّه فيها ما يشاء بالمدينة .
وبإسناده عن عكرمة والحسن بن أبي الحسن البصريّ أنّ أوّل ما أنزل اللَّه من القرآن بمكّة على الترتيب : اقرأ باسم ربّك ون والمزّمّل - إلى قوله : - والَّذي نزل بالمدينة : ويل للمطفّفين والبقرة والأنفال وآل عمران والأحزاب والمائدة والممتحنة والنساء وإذا زلزلت والحديد وسورة محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله والرعد والرحمن وهل أتى إلَّا قوله : « فلا تطع » فهذا ما انزل بالمدينة فجميع سور القرآن مائة وأربع عشر سورة انتهى .
وبالجملة في المجالس عن الصادق وعن أبيه أنّ الحسنين عليهما السّلام قالا : ونحن نصوم ثلاثة أيّام فألبسهما العافية فأصبحوا صياما وفي آخره هبط جبرئيل عليه السّلام قال : يا محمّد خذ ما هنّأك اللَّه لك في أهل بيتك ، قال صلَّى اللَّه عليه وآله : ما آخذ يا جبرئيل ؟ قال :
هل أتى إلى قوله : « وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً » .
وقال أكثر علماء التفسير من العامّة : إنّا نحن لا نشكّ في صحّة الرواية :
وأيضا في رواية أهل البيت في المناقب عن أكثر المفسّرين من كبارهم ما يقرب ممّا ذكره في المجالس إلَّا أنّه ليس فيه صيام الصبيّين عليهما السّلام وفي آخر الرواية : فرآهم النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله جياعا فنزل جبرئيل ومعه صحفة من الذهب مرصّعة بالدرّ والياقوت مملوءة من الثريد وعراق « 1 » يفوح منها رائحة المسك والكافور فجلسوا وأكلوا حتّى