فضيلة . في الحديث عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : « لا تزول قد ما العبد حتّى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين جمعه وفيما ذا أنفقه وعن علمه ما ذا عمل به وعن حبّنا أهل البيت » .
* ( [ أَلَمْ نَجْعَلْ لَه ُ عَيْنَيْنِ ] ) * يبصر بهما آثار قدرته وحكمته ويفرق بهما بين ما يضرّ وما ينفع ولعلّ المراد من العينين عين البصر وعين البصيرة ، والعين تحرس البدن من الآفات وهي نيّرة كالمرآة إذا قابلها شيء ارتسمت صورته فيها مع صغر الناظر وجعل لها أجفانا يسترها وأهدابا من الشعر كجناح الطائر تطرد بانضمامها وبانفتاحها الهوامّ والذباب والمؤذيات عن العين وجعل العين في الرأس لأنّ السراج يوضع على مكان مرتفع وجعلها ثنتين كالشمس والقمر وجعل فوقهما حاجبين أسودين لئلَّا يتضرّر البصر بالضياء والسواد يقوّي البصر ولذا يقوّي الإثمد البصر وجعل الحدقة محرّكة في مكانها لتتحرّك في الجهات يمنة ويسرة فيبصر بها من غير أن يلوي عنقه وجعل الناظرين على خطَّ مستقيم عرضا ولم يقع واحد منهما أعلى ولا أخفض ليتجمّع الناظران على شيء واحد لئلَّا يتراءى له الشخص الواحد شخصين .
* ( [ وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ ] ) * وجعل بحكمته له لسانا يترجم به عن ضمائره وبه تنعقد الأمور كالشهادات والمعاملات وبه يدرك الطعوم ولو لم يكن اللسان لاحتاج إلى الإشارة أو الكتابة فيتعسّر الأمر « وشفتين » ليستعين بهما على البيان وعلى الإطباق إذا أراد السكوت والأكل والشرب والنفخ وفي الدعاء : الحمد للَّه الَّذي جعلنا ننطق بلحم ونبصر بشحم ونسمع بعظم » وفي الحديث : « إنّ اللَّه يقول : ابن آدم إن نازعك لسانك فيما حرمت عليك فقد أعنتك بطبقتين فأطبق وإن نازعك فرجك إلى بعض ما حرم اللَّه فقد أعنتك عليه بطبقتين فأطبق فرجك إلى ما حرمت عليك فقد أعنتك بطبقتين فأطبق » .
* ( [ وَهَدَيْناه ُ النَّجْدَيْنِ ] ) * معطوف على « ألم نجعل » أي وهديناه طريقي الخير والشرّ كما قال صلَّى اللَّه عليه وآله : « هما النجدان نجد الخير ونجد الشرّ فلا يكن نجد الشرّ أحبّ إليكم من نجد الخير » وقيل : المراد من النجدين الثديين لأنّهما ظريفان مرتفعان