الزوجين فمن قرأه ألف مرّة على طعام وأكله مع زوجته غلبتها محبّته وتطيعه .
* ( [ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ] ) * ذو الملك والسلطنة القاهرة على المخترعات العلويّة والسفليّة وإن لم يكن على السرير ، يقال : ثلّ عرشه إذا ذهب سلطانه ، والمجيد هو الشريف ذاته الجميل أفعاله الجزيل نواله فشرف الذات إذا قارنه حسن الفعال سمّي مجيدا وما جدا والتمجيد ذكر الصفات الحسنة ، ومجد العرش علوّه في الجهة وعظمته وحسن صورته ، وتركيبه أحسن الأجسام تركيبا ، أظهره اللَّه وخلقه إظهارا للقدرة لا مكانا ولا احتياجا إليه .
قال بعض المحقّقين : إنّ من العجب أنّ اللَّه لو ملأ العرش مع تلك السعة من حبوب الذرّة وخلق طيرا أكل حبّة واحدة منها في ألف سنة لنفدت الحبوب ولا تنقطع مدّة الآخرة ومع هذا لا يخاف بنو آدم من عذاب تلك المدّة ويضيّعون أعمارهم في شيء سريع الزوال .
* ( [ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ] ) * بحيث لا يتخلَّف عن إرادته مراد من الإحياء والإماته والإعزاز والإذلال والإغناء والإقتار والوصل والفرق إلى غير ذلك من شؤونه .
* ( [ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ ] ) * أي هل بلغك أخبار الَّذين تجنّدوا على أنبياء اللَّه وقيل : « هل » بمعنى « قد » ثمّ بيّن سبحانه الجنود * ( [ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ] ) * بدل من الجنود مع أنّه غير مطابق ظاهرا للمبدل منه في الجمعيّة لأنّ المراد قوم فرعون أي عرفت ما صدر منهم من التكذيب وما وقع عليهم من التعذيب فذكّر قومك وأنذرهم أن يصيبهم مثل ما أصابهم لأنّهم قد سمعوا قصّة فرعون من أهل الكتاب ورأوا آثار هلاك قوم صالح لأنّها كانت في ممرّهم .
* ( [ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا ] ) * من قومك * ( [ فِي تَكْذِيبٍ ] ) * إضراب عن مماثلتهم لهم وبيان لكونهم أشدّ منهم في الكفر . وتنكير « تكذيب » للتعظيم فإنّهم يكذّبون بالقرآن الناطق والصامت * ( [ وَاللَّه ُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ ] ) * محيط بهم بالقدرة من خلفهم وفيه بيان لعدم نجاتهم من بأس اللَّه بحيث لا يجدون مهربا منه وهذه الإحاطة ليست كإحاطة الظرف بالمظروف ولا كإحاطة الكلّ بأجزائه بل كإحاطة الملزوم بلازمه فإنّ التعيّنات اللَّاحقة لذاته