وعن عليّ أمير المؤمنين عليه السّلام « إنّ بعض ملوك المجوس وقع على أخته وهو سكران فلمّا صحا ندم وطلب المخرج فأمرته بأن يخطب للناس فيقول : إنّ اللَّه قد أحلّ نكاح الأخوات ثمّ يخطبهم بعد ذلك بأنّ اللَّه حرّمه فخطب فلم يقبلوا منه هذا الأمر فقالت له : ابسط فيهم السوط ففعل فلم يقبلوا منه فأمرته بالأخاديد وإيقاد النار وطرح من أبى فيها فهم الَّذين أرادهم بقوله : « قتل أصحاب الأخدود » انتهى .
* ( [ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ ] ) * بدل اشتمال من الأخدود ، ذات ارتفاع اللهب * ( [ إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ ] ) * ظرف لقتل والضمير لأصحاب الأخدود ، وفي بعض التفاسير على سرر وكراسيّ قعود عند النار في مكان مشرف ويعرضون المؤمنين على النار فمن يترك دينه تركوه ومن لم يترك ألقوه في النار وأحرقوه . و « قعود » جمع قاعد ولفظ « على » مشعر بالاستعلاء .
* ( [ وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ] ) * جمع شاهد يعني الملك وأصحابه الَّذين خدّوا الأخدود على ما يفعلون « شهود » أي حضور قيل : إنّهم كانوا فرقتين فرقة يعذّب المؤمنين وفرقة يشاهد ولم يتولَّوا تعذيبهم لكنّهم قعود رضوا بفعل أولئك وكانت الفرقة القاعدة مؤمنة لكنّهم لم ينكروا على الكفّار صنيعهم فلعنهم اللَّه جميعا .
وقيل : المراد من قوله : « وهم على ما يفعلون بالمؤمنين » أي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بأنّ أحدا لم يقصّر فيما امر به من إحراق المؤمنين . وفي رواية ارتفعت النار فوقهم أربعين ذراعا فوقعت عليهم فأحرقتهم ونجّى اللَّه المؤمنين بأن أخذ أرواحهم قبل أن تمسّهم النار كما فعل بآسية امرأة فرعون لكن نظم الآية يقتضي وصف المؤمنين في تصلَّبهم في دينهم وبيان قوّة إيمانهم بأنّ عذّبوا بالنار ولم يشركوا .
* ( [ وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ ] ) * أي وما عابوا ذكر هذا المؤمنين ، يقال : نقم الأمر إذا عابه وأنكره * ( [ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّه ِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ] ) * قال بلفظ المضارع مع أنّ الإيمان وجد منهم في الماضي لإرادة الاستمرار والدوام عليه فإنّهم ما عذّبوهم لإيمانهم في الماضي بل لبقائهم ودوامهم عليه في الآتي . وعنوان هذا الاستثناء مفصح