فالجواب أنّه يأمر ويأذن صاحب الشمال بكتب سيّئاته ويكون هو شاهدا على ذلك وإن لم يكتب .
* ( [ فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً ] ) * حكى سبحانه ما يحلّ به أي بعد ما قرء كتابه « يدعو » هلاكا ويقول : وا ثبوراه وا هلاكاه ! * ( [ وَيَصْلى سَعِيراً ] ) * يدخلها ويقاسي حرّها وعذابها من غير حائل * ( [ إِنَّه ُ كانَ فِي أَهْلِه ِ مَسْرُوراً ] ) * بيان للعلَّة . كان في الدنيا في أهله وعشيرته مترفا بطرا مستبشرا لا يخطر بباله أمور الآخرة ولا كان مصدّقا بها قارغا من همّ الآخرة بخلاف المؤمن فإنّه كان له نائحة في قلبه من الحزن والخوف من التقصير .
* ( [ إِنَّه ُ ظَنَّ ] ) * وهو تعليل لسروره في الدنيا أي إنّ هذا الكافر ظنّ في الدنيا * ( [ أَنْ لَنْ يَحُورَ ] ) * « أن » مخفّفة ، لن يرجع إلى حال الحياة في الآخرة للجزاء ، والحور الرجوع ، وحر إلى أهلك أي ارجع ومنه الحديث « أعوذ باللَّه من الحور بعد الكور » أي الرجوع عن الحالة الجميلة ، والحوّار القصّار لرجعة الثوب إلى البياض .
* ( [ بَلى إِنَّ رَبَّه ُ كانَ بِه ِ بَصِيراً ] ) * إيجاب لما بعد « لن » أي بلى ليحورنّ البتّة وليس الأمر كما يظنّ فإنّ الَّذي خلقه كان به وبأعماله الموجبة للجزاء عالما بحيث لا تخفى عليه خافية فلا بدّ من رجعه وحسابه وجزائه حتما .
* ( [ فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ] ) * مرّ تفسيره في سورة « لا اقسم بيوم القيامة » الشفق هي الحمرة الَّتي تشاهد في أفق المغرب بعد الغروب وبغيبوبتها يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العشاء عند أهل السنّة أو المراد من الشفق البياض الَّذي يليها لكن مناسبة الشفق بمعنى البياض أكثر وهو من الشفقة الَّتي هي عبارة عن رقّه القلب ولا شكّ أنّ ضوء الشمس يأخذ في الرقّة والضعف من غيبتها إلى أن يستولي سواد اللَّيل على الآفاق وعن عكرمة ومجاهد الشفق هو النهار فعلى هذا يقع القسم باللَّيل والنهار اللَّذين أحدهما معاش والآخر سكن وبهما قوام أمور الخلق وقيل : الشفق اختلاط ضوء النهار بسواد اللَّيل عند غروب الشمس .
* ( [ وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ ] ) * الوسق جمع المتفرّق وأقسم سبحانه باللَّيل وما جمعه