باجتهاد ومشقّة إلى لقاء ربّك وهو الموت أي ساع إليه في عملك * ( [ فَمُلاقِيه ِ ] ) * أي ملاق جزاء عملك وصائر إليه وإلى حكمه حيث لا حكم إلَّا حكمه ولا مفرّ لك منه ، وحاصل المعنى أنّ جدّك إلى مباشرة الأعمال في الدنيا هو في الحقيقة سعي إلى لقاء جزائها في العقبى فعليك أن تباشر بما ينجيك في العقبى لا ما يرديك فإنّ كلّ عامل سيقدم إلى ما أسلف .
ثمّ قسّم أحوال الخلق فقال : * ( [ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَه ُ ] ) * أي من يؤتى والماضي لتحقّقه ، كتابه المكتوب فيه أعماله الَّتي كدح في كسبها * ( [ بِيَمِينِه ِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ ] ) * يوم القيامة * ( [ حِساباً يَسِيراً ] ) * سهلا لا مناقشة واعتراض فيه كما يناقش أصحاب الشمال ، وهو المؤمن السعيد ، والحساب اليسير حطَّ الأوزار عنه إمّا بالتوبة أو بالعفو والإثابة على الحسنات وذلك لإيمانه ومن نوقش في المحاسبة عذّب وفي الحديث « ثلاث من كنّ فيه حاسبه اللَّه حسابا يسيرا وأدخله اللَّه الجنّة برحمته قالوا : وما هي يا رسول اللَّه ؟
قال : « تعطي من حرمك ، وتصل من قطعك ، وتعفو عمّن ظلمك » * ( [ وَيَنْقَلِبُ ] ) * من مقام الحساب اليسير * ( [ إِلى أَهْلِه ِ ] ) * وفريق المؤمنين وأهل السعادة * ( [ مَسْرُوراً ] ) * مبتهجا بكونه من أهل النجاة قائلا : « 1 » « هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَه ْ » .
* ( [ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَه ُ ] ) * أي يؤتى كتاب عمله * ( [ وَراءَ ظَهْرِه ِ ] ) * أي بشماله من وراء ظهره ظرف متعلَّق لأوتي قال الكلبيّ : يغلّ يمينه ثمّ تلوي يده اليسرى من ورائه فيعطى كتابه بشماله ولا منافاة بين هذه وما في « الحاقّة » حيث قال : « 2 » « بِشِمالِه ِ » لأنّه يمكن أن يكون بعضهم يعطى بشماله وبعضهم من وراء ظهره ويحتمل أنّ من اوتى كتابه وراء ظهره هم الَّذين أوتوا الكتاب فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فإذا كان يوم القيامة قيل له : خذه من وراء ظهرك من الموضع الَّذي نبذته فيه في حياتك الدنيا .
فإن قيل : إنّ ملك اليمين أيّ شيء يكتب للكافر ولم يكن له حسنة يكتبها ؟