قال : ولا يصلّ الإمام ولا غيره قراءة ولا الضالين بآمين لأنّ ذلك يجرى مجرى الزّيادة في القرآن ممّا ليس منه ، وربما سمعها الجاهل فقرأها من التنزيل .
وقد روى سمرة وأبى بن كعب السكتتين ولم يذكرا فيها آمين ، ثمّ قال بعد ذلك : ولو قال المأموم في نفسه : اللَّهم اهدنا إلى صراطك كان أحبّ إلي : لأن ذلك ابتداء دعاء منه ، وإذا قال آمين تأمينا على ما تلاه الإمام صرف القراءة إلى الدّعاء الَّذي يؤمن عليه سامعه .
قلت ولعلّ نهيه الأول أن لا يريد المحبّة المقتضية للجواز وأمّا حكاية السكتتين فإشارة إلى ما روى من السكتتين اللَّتين كانتا لرسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في القراءة وإن اختلفت الرواية في موضعهما .
فعن مولينا الصّادق عليه السّلام إنّ رجلين من أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله اختلفا في صلاة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فكتبا إلى أبى بن كعب كم كانت لرسول اللَّه من سكتة قال :
كانت له سكتتان : سكتة إذا كبر ، وسكتة إذا فرغ من قراءة أمّ القرآن « 1 » .
وعن ابن الجنيد إنّه روى سمرة وأبى بن كعب عن النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله أنّ السّكتة الأولى بعد تكبيرة الافتتاح ، والثّانية بعد الحمد .
وقد مرّت رواية الخصال « 2 » في المقدّمة فلاحظ .
وعلى كلّ حال فلا ريب في ضعف القول المذكور وشذوذه كشذوذ القائل به ، وإن احتمله المحقّق في المعتبر مستدلَّا له بما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير عن جميل في الصّحيح قال : سئلت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن قول النّاس في الصلاة جماعة حين يقرأ فاتحة الكتاب آمين ؟ قال : ما أحسنها وأخفض الصّوت بها « 3 » .