وهذا الخبر وإن لم أظفر به في أصول أصحابنا الاعلام إلَّا أنّه حكاه بعض السادة الكرام رفع اللَّه قدره في دار السلام ومجمل الإشارة إلى مفاده أن رأس الجالوت لمّا اقتبس من أنوار النبوة والولاية بالاطَّلاع على الصحف السابقة ، أو من تجليات أنوار الإمام انقسام ما في الكون إلى الوجود المطلق الذي هو الفعل والمشيّة الكلية والوجود المقيّد الذي هو المفعول والمشيّة الجزئيّة ، وقد تبيّن عنده أنّه لا يصل الفيض إلى السافل إلَّا بواسطة العالي ، فلذا سأل عن الواحد المتكثّر وهو الوجود المطلق المنبسط ، فوحدته في نفسه وتكثّره بانبساطه وفيضانه ، ومن المتكثر المتوحد وهو المفعول أي عالم الخلق بجملته لتكثّره في نفسه وانتهائه في سيره وتوجهه إلى اللَّه إلى الباب الأعظم الذي هو الوجود المطلق .
وممّا أشرنا إليه يظهر أنّ الأوّل هو الجاري السيّال المنبسط في نفسه المنجمد المقيّد باعتبار محلَّه ومتعلَّقه ، وأنّ الثاني هو الناقص في نفسه الزائد باعتبار الانتهاء إلى مبدئه بالإقبال والاستكمال ، فأجابه الإمام عليه السّلام مخاطبا له بابن أبيه خطاب مدح لأنّهم ، إذ قد يسمّى به من لا يليق به أن ينسب إلى أبيه الناسوتي لرفعته عنه اشعارا بأنه ينبغي انتسابه إلى الآباء الروحانية النورانية ، ولعل المقام منه ، تعجّبا من دقّة مسئلته ، وغموض حكمته .
وقد يسمّى به من ينفى عن أبيه عهدا وسفاحا ، كزياد بن أبيه « 1 » .
ثمّ عظَّم المسألة بالسؤال عنها وعمّن قالها ، ولمن قالها ، وبمن قالها ، وكشف له عن حقيقة الأمر ، وبيّن له أنّه في مقام المشيّة حيث ذكر له : إنّك حيث أنت أنت توجهت إلى مقام المشار إليه بقوله : أنا وأنت بعد قطع جميع العلائق فحينئذ صرنا