نحن نحن لرجوع المقيّد إلى المطلق ، والجزء إلى الكلّ ، والسافل إلى العالي والموجود إلى الوجود ، فافهم الكلام وعلى من فهمه السلام .
وإمّا لان العبادة لا تقبل إلَّا من أهل الولاية وأصحاب الولاية الذين تقبل منهم طاعتهم وعبادتهم إذا كان في عبادتهم قصور وفتور كما هو الغالب الدائم ، فالظاهر من الأخبار أنّه ينجبر ذلك النقصان بفاضل حسنات الإمام عليه السّلام وذلك عند عرض اعمال العباد عليهم عليهم السّلام .
ولذا ورد عنهم عليهم السّلام في الزيارة الرجبيّة على ما في « المتهجّد » : أنا سائلكم وآملكم إليكم التفويض ، وعليكم التعويض ، فبكم يجبر المهيض ويشفي المريض « 1 » .
وفيما سمعه السيّد ابن طاوس عن الحجّة عجّل اللَّه فرجه في الناحية المقدّسة : اللهمّ إنّ شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا ، اللهمّ اغفر لهم من الذنوب ما فعلوه اتكالا على حبّنا ، وولَّنا يوم القيامة أمورهم ، ولا تؤاخذهم بما اقترفوه من السيئات إكراما لنا ولا تقاصصهم « 2 » يوم القيامة مقابل أعدائنا ، وإن خفّت موازينهم فثقّلهم بفاضل حسناتنا « 3 » .
وإمّا حكاية منه سبحانه عن كافّة عبيده ، فكأنّه قال : يا عبادي قولوا : إيّاك نعبد .
ويؤيّده ما في تفسير الإمام عليه السّلام حيث قال : قال اللَّه تعالى : قولوا يا أيّها الخلق المنعم عليهم : إيّاك نعبد أيّها المنعم علينا ، ونطيعك مخلصين مع التذلل والخضوع بلا