نارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ ( 19 ) يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ والْجُلُودُ ( 20 ) ولَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ( 21 ) كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها وذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ ( 22 ) إِنَّ اللَّهً يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ولُؤْلُؤاً ولِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ ( 23 ) وهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ ( 24 ) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ويَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ والْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ والْبادِ ومَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ ( 25 ) اللغة :
قطعت فصلت . والحميم الماء المغلي . ويصهر يذاب . والمقامع جمع مقمعة ، وهي مدقة الرأس من قمعه قمعا إذا دقه - كما في مجمع البيان - والحريق المحرق كالأليم الذي معناه المؤلم . والأساور جمع أسوار . وهدوا أرشدوا . والعاكف المقيم . والبادي الطارئ . والإلحاد الانحراف والعدول عن القصد . وبظلم بغير حق .
الإعراب :
الخصم مصدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والذكر والأنثى ، يقال :
هو أو هي أو هما أو هم أو هن خصمي ، وجاءت التثنية في « هذان » بالنظر إلى اللفظ ، وجاءت واو الجماعة في اختصموا بالنظر إلى المعنى مثل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا . وكلما منصوبة على الظرفية لأنها مضافة إلى ما المصدرية الظرفية ،