آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ( 115 ) وإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى ( 116 ) فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ ولِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى ( 117 ) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها ولا تَعْرى ( 118 ) وأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها ولا تَضْحى ( 119 ) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ ومُلْكٍ لا يَبْلى ( 120 ) فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى ( 121 ) ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وهَدى ( 122 ) اللغة :
صرفنا كررنا وفصلنا . والمراد بالذكر هنا العظة والعبرة . ولا تضحى لا تبرز للشمس ، والمراد به عدم الجد والكد من أجل العيش . وطفقا أخذا وشرعا .
ويخصفان أي جعلا يلصقان ورقة على ورقة . واجتباه اصطفاه .
الإعراب :
قرآنا حال ، وعربيا صفة . وعلما تمييز لأنه بمعنى زاد علمي ، ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا لزدني على ان تكون زدني متضمنة معنى العطاء . والمصدر من ان لا تجوع اسم ان ولك خبر . والمصدر من أنك لا تظمأ عطف على المصدر من ان لا تجوع .