من الكتب ، كما قال تعالى : " بل هو قرآن مجيد . في لوح محفوظ " [1] [ البروج : 21 - 22 ] . قال الحسن : يعني الصحف المطهرة في السماء . ( فيها كتب قيمة ) أي مستقيمة مستوية محكمة ، من قول العرب : قام يقوم : إذا استوى وصح . وقال بعض أهل العلم : الصحف هي الكتب ، فكيف قال في صحف فيها كتب ؟ فالجواب : أن الكتب هنا : بمعنى الاحكام ، قال الله عز وجل : " كتب الله لأغلبن " [2] [ المجادلة : 21 ] بمعنى حكم . وقال صلى الله عليه وسلم : ( والله لأقضين بينكما بكتاب الله ) ثم قضى بالرجم ، وليس ذكر الرجم مسطورا في الكتاب ، فالمعنى : لأقضين بينكما بحكم الله تعالى . وقال الشاعر :
وما الولاء بالبلاء [3] فملتم * وما ذاك قال الله إذ هو يكتب وقيل : الكتب القيمة : هي القرآن ، فجعله كتبا لأنه يشتمل على أنواع من البيان .
قوله تعالى : وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة [4] قوله تعالى : ( وما تفرق الذين أوتوا الكتاب ) أي من اليهود والنصارى . خص أهل الكتاب بالتفريق دون غيرهم وإن كانوا مجموعين مع الكافرين ، لأنهم مظنون بهم علم فإذا تفرقوا كان غيرهم ممن لا كتاب له أدخل في هذا الوصف . ( إلا من بعد ما جاءتهم البينة ) أي أتتهم البينة الواضحة . والمعني به محمد صلى الله عليه وسلم ، أي القرآن موافقا لما في أيديهم من الكتاب بنعته وصفته . وذلك أنهم كانوا مجتمعين على نبوته ، فلما بعث جحدوا نبوته وتفرقوا ، فمنهم من كفر : بغيا وحسدا ، ومنهم من آمن ، كقوله تعالى :
" وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم " ( 4 ) [ الشورى : 14 ] . وقيل : " البينة " : البيان الذي في كتبهم أنه نبي مرسل . قال العلماء : من أول السورة إلى قوله " قيمة " [ البينة : 5 ] : حكمها فيمن آمن من أهل الكتاب والمشركين . وقوله : " وما تفرق " : حكمه فيمن لم يؤمن من أهل الكتاب بعد قيام الحجج .

[1] آخر سورة البروج .
[2] آية 21 سورة المجادلة .
[3] كذا في الأصل ، ولم نقف على هذا البيت فيما لدينا من المراجع . ولعل صوابه : * ومال الولاة بالبلاء فملتم . . الخ *
[4] آية 14 سورة الشورى .

143