أو نثر ، أو حديث أو نادرة ، أو مثل سائر » [1] ويوضح طاش كبري زاده ( ت 968 ه ) المراد بالمحاضرة فيقول : إن علم المحاضرة ، هو استعمال كلام البلغاء في أثناء الكلام في محل مناسب له على طريق الحكاية ، وإن ذلك العلم يراد به تكوين ملكة يراد بها الاحتراز من الوقوع في الخطأ عند نقل الكلام عن الآخرين ، على ما يقتضيه مقام التخاطب ، من جهة معانيه الأصلية ، ومن جهة خصوص ذلك التركيب نفسه [2] .
يتضح من الأقوال السابقة أن المراد بالمحاضرات والمحاورات هو ما تتضمنه المجاميع الأدبية من مختار المنظوم والمنثور الذي يشتمل على الثقافة العربية والإسلامية ، في مفهومها العام الشامل ، ويصدق هنا مفهوم الأدب عن القدماء الذي أوضحه ابن خلدون في كلمته السائرة : ( الأخذ من كل علم بطرف ) [3] ، ويريد بذلك : « الإجادة في فني المنظوم والمنثور ، على أساليب العرب ومناحيهم ، فيجمعون لذلك من كلام العرب ما عساه تحصل به الكلمة ، من شعر عالي الطبقة ، وسجع متساو في الإجادة ، ومسائل من اللغة والنحو ، مبثوثة أثناء ذلك متفرقة ، يستقري منها الناظر في الغالب معظم قوانين العربية ، مع ذكر بعض من أيام العرب ، يفهم به ما يقع في أشعارهم منها ، وكذلك ذكر المهم من الأنساب الشهيرة والأخبار العامة ، والمقصود بذلك كله أن لا يخفى على الناظر فيه شيء من كلام العرب وأساليبهم ومناحي بلاغتهم إذا تصفحه » [4] .
ومما سبق نجد أن مفهوم المحاضرات يعني ، ما يختاره المؤلف من ثمار العلوم والمعارف من لدن السابقين ، وفق ذوقه واختياره ، وكثيرا ما يهدف المصنف إلى الغاية التعليمية والتربية الخلقية ، والتماس العبرة من تجارب السابقين ، وما إلى ذلك .
كتاب المحاضرات والمحاورات ونهج السيوطي في كتاب المحاضرات نهج من سبقه من المؤلفين ، ولكن لكتابه نهجه الخاص وتميزه ، ولكل كتاب من الكتب السابقة على كتاب المحاضرات أو اللاحقة ، سمته ونكهته ومذاقه .
للسيوطي منهجه في التأليف بعامة يقوم على الأحاطة بكتب من سبقه من المؤلفين ، والاطلاع على كل صغيرة وكبيرة من تلك الكتب ، يقول مبينا منهجه في مقدمة كتاب الأشباه والنظائر [5] : « ولم أزل في أيام الطلب أعتني بكتبها قديما وحديثا ، وأسعى في

[1] المحاضرات الورقة 2 .
[2] مفتاح السعادة ص 208 - 209 .
[3] مقدمة ابن خلدون ص 476 ط دار الكتب العلمية ، بيروت 2000 .
[4] السابق ص 475 - 476 .
[5] الأشباه والنظائر ، مقدمة المؤلف ، ط حيدر آباد 1359 ه .

23