وأبو زيد [1] ، وفلان وفلان . ولم يذكروه في باب المخصوصين بحفظ القرآن أيام حياة رسول الله صلى الله عليه .
فإن سألناهم عن أصحاب الحروف والقراءات والوجوه ، الذين بقراءتهم يقرأ الناس ، وبقدر اختلافهم اختلف الناس ، قالوا : زيد بن ثابت ، وأبى بن كعب ، وعبد الله بن مسعود . ولم يذكر معهم . لأنا شاهدنا الناس يقولون : هذا في قراءة عبد الله بن مسعود [2] وهكذا هو في مصحف عبد الله . وهذا في قراءة أبى ، وهكذا هو في مصحف أبى . وهذا في قراءة زيد ، وهكذا هو في مصحف زيد . ولم نرهم يقولون : هذا في قراءة على .
وهكذا هو في مصحف على .
وإن سألناهم عن أصحاب التأويل والتفسير قالوا : عبد الله بن عباس ، والحسن . وفلان وفلان . ولم يذكروه في هذا الباب .
وإن سألناهم عن أصحاب الرواية ، والمشهورين بكثرة الاسناد عن رسول الله صلى الله عليه قالوا : ابن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وجابر بن عبد الله ، وعائشة .
وأبو هريرة . ولم يذكر معهم في هذا الباب .
وإن كان الدليل على فقه المتبوع فقه أتباعه فعبد الله بن مسعود وعائشة أفقه منه ، لان أصحاب عبد الله وعائشة أفقه من أصحابه ، فكيف صار أفقه خلق الله كلهم والقصة على ما أنبأناكم ووصفنا لكم .
على أنه كان فقيها عالما ، قد أخذ من كل باب بنصيب ، ولا نقول

[1] في الإصابة 458 من باب الكنى : " أبو زيد الذي جمع القرآن ، وقع في حديث أنس في صحيح البخاري غير مسمى ، وقال أنس : هو أحد عمومتي . واختلفوا في اسمه ، فقيل : أوس ، وقيل : ثابت بن زيد ، وقيل : معاذ ، وقيل : سعد بن عبيد ، وقيل : قيس بن السكن وهذا هو الراجح " وانظر الإصابة 7175 .
[2] في الأصل : " هذا في قراءة أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود " .

93