قال شيخنا أبو جعفر ( رحمه الله ) : هذا فرق غير مؤثر ، لأنه قد ثبت بالتواتر حديث الفراش ، فلا فرق بينه وبين ما ذكر في نص الكتاب ، ولا يجحده إلا مجنون أو غير مخالط لأهل الملة ، أرأيت كون الصلوات خمسا ، وكون زكاة الذهب ربع العشر ، وكون خروج الريح ناقضا للطهارة ، وأمثال ذلك مما هو معلوم بالتواتر حكمه ؟ هل هو مخالف لما نص في الكتاب عليه من الاحكام ! هذا مما لا يقوله رشيد ولا عاقل ، على أن الله تعالى لم يذكر اسم أبي بكر في الكتاب ، وانما قال : ( إذ يقول لصاحبه ) [1] ، وانما علمنا أنه أبو بكر بالخبر وما ورد في السيرة ، وقد قال أهل التفسير : ان قوله تعالى : ( ويمكر الله والله خير الماكرين ) [2] كناية عن علي ( عليه السلام ) ، لأنه مكر بهم ، وأول الآية : ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) أنزلت في ليلة الهجرة ومكرهم كان توزيع السيوف على بطون قريش ، ومكر الله تعالى هو منام علي ( عليه السلام ) على الفراش ، فلا فرق بين الموقفين في أنهما مذكوران كناية لا تصريحا . وقد روى المفسرون كلهم ان قول الله تعالى : ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ) [3] ، أنزلت في علي ( عليه السلام ) ليلة المبيت على الفراش ، فهذه مثل قوله تعالى : ( إذ يقول لصاحبه ) ، لا فرق بينهما .
قال الجاحظ : وفرق آخر ، وهو انه لو كان مبيت علي ( عليه السلام ) على الفراش ، جاء مجئ كون أبي بكر في الغار لم يكن له في ذلك كبير طاعة ، لان الناقلين نقلوا انه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال له : " نم ، فلن يخلص إليك شئ تكرهه " ولم ينقل ناقل أنه قال لأبي بكر في صحبته إياه وكونه معه في الغار مثل ذلك ، ولا قال له : أنفق وأعتق ، فإنك لن تفتقر ولن يصل إليك مكروه [4] .

[1] سورة التوبة ، الآية 40 .
[2] سورة الأنفال ، الآية 30 .
[3] سورة البقرة ، الآية 207 .
[4] العثمانية : 45 .

117