الفصل الثالث في أن الواجب تعالى هو المبدأ المفيض لكل وجود وكمال وجودي كل موجود غيره ( تعالى ) ممكن بالذات ، لانحصار الوجوب بالذات فيه ( تعالى ) ، وكل ممكن فإن له ماهية هي التي تستوي نسبتها إلى الوجود والعدم ، وهي التي تحتاج في وجودها إلى علة بها يجب وجودها فتوجد [1] ، والعلة إن كانت واجبة بالذات فهو ، وإن كانت واجبة بالغير انتهى ذلك إلى الواجب بالذات [2] ، فالواجب بالذات هو الذي يفيض عنه وجود كل ذي وجود من الماهيات .
ومن طريق آخر :
ما سواه ( تعالى ) - من الوجودات الإمكانية - فقراء في أنفسها ، متعلقات في حدود ذواتها ، فهي وجودات رابطه لا استقلال لها حدوثا ولا بقاء وإنما تتقوم بغيرها ، وينتهي ذلك إلى وجود مستقل في نفسه غني في ذاته لا تعلق له بشئ تعلق الفقر والحاجة ، وهو الواجب الوجود ( تعالى وتقدس ) .
فتبين أن الواجب الوجود ( تعالى ) هو المفيض لوجود ما سواه . وكما أنه مفيض له ( 3 ) مفيض لآثاره ( 4 ) القائمة به ( 5 ) والنسب والروابط التي بينه ( 6 ) ، فإن العلة الموجبة للشئ المقومة لوجوده علة موجبة لآثاره والنسب القائمة به ومقومة

[1] لما تقدم أن الشئ ما لم يجب لم يوجد .
[2] لأن علتها إن كانت واجبه بالغير فتحتاج أيضا في وجودها إلى علة أخرى ، وهي إما نفس العلة السابقة التي كانت علة للماهية وصارت معلولة للعلة اللاحقة وهو الدور ومحال ، وإما علة لاحقة غيرها ، وهذه اللاحقة إن كانت واجبة بالذات فهو ، وإن كانت واجبة بالغير فتحتاج إلى علة أخرى وهكذا ، وهو التسلسل ، والتسلسل باطل . ( 3 و 4 و 5 و 6 ) الضمير في المطبوع مؤنث ، ولعله راجع إلى " الوجودات الإمكانية " . والأولى أن يأتي مذكرا كما أدرجناه في المتن ، لأن الظاهر رجوعه إلى " ما سواه " ، وإن كان المراد من " ما سواه " الوجودات الإمكانية .

198