أقول : بالرغم أن المعتقد تقليديا أنه ليس للمتأخر أن يناقض المتقدمين فيما هو توقيفي من اللغة . إلَّا أنه بعد غض النظر عن ذلك يمكننا أن نقول :
إننا ينبغي أن نأخذ عدة حقائق بنظر الاعتبار :
أولا : أن لبيك لا تستعمل إلَّا مع الإجابة الموافقة أي التي تكون مع الحب والتعاطف النسبي وليس مع البغض . فلو ناداك عدوك لم تقل له لبيك .
ثانيا : أن لبيك مهما كان تفسيرها ليس لها إلَّا وظيفة واحدة في اللغة . وهي إجابة المنادي . ولم يدع لها أحد غير ذلك .
ثالثا : أن المنزلة أو المرتبة الاجتماعية ، وغيرها ، لم تؤخذ في هذه الإجابة . فهي مطلقة لكل مجيب . ولذا ورد في الحديث القدسي عن اللَّه عزّ وجلّ :
لبيك عبدي أنت في كنفي وكل ما قلت قد سمعناه ومعه فهذا مهما كان منشؤه ، أصبح اصطلاحا للإجابة عند النداء .
بمنزلة اسم الفعل : أجبتك . ولا اعتقد أن للتثنية أثرا يذكر . إذ لو كان مثنى لصحّ استعماله مفردا أيضا ، مع أنه ممنوع لغة وغير وارد إطلاقا . ولو كان مثنى ، فمعناه أن أصل الكلمة هكذا ، وأما الآن فقد أصبحت اصطلاحا لمجرد معنى الإجابة .
وبتعبير آخر ، إنهم فسّروا هذا التشبيه للاهتمام بالداعي أو المنادي .
إجابة لك بعد إجابة أو إطاعة لك بعد إطاعة . فما ذا يقول المجيب إذا لم يكن يقصد هذا الاهتمام . هل يذكر المفرد : لبك . أو يقول كلمة أخرى :
كل ذلك لا يكون . وهذا معناه أنها الكلمة الوحيدة للجواب .
فإذا قال أحدهم لآخر : يا فلان . فليس من حقّه أن يقول : نعم ولا بلى ولا ها ولا غيرها . لأن لكل واحدة معناها غير المربوط بالمقام . فنعم إجابة الاستفهام الإثباتي . وبلى جواب للاستفهام المنفي . فإن أردت الإثبات قلت بلى وإن أردت النفي قلت : لا . كقوله تعالى * ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) *

334