يبقى طواف النساء ، ولا يبعد أن يكون له شكل من أشكال الاستقلال عن الحج . لأننا قد نفتي بصحة الحج مع نقصانه وتركه . كل ما في الأمر أن الإشباع الجنسي يكون محرما على الفرد رجلا كان أم امرأة صبيا كان أم بالغا .
إذن فهذا الطواف ، شكل من أشكال التعبّد الشرعي الذي جعلته الشريعة سببا لحلية الجنس الآخر . وليس لاصقا بالحج ذلك اللصوق كطواف الحج مثلا .
ومن أدلة ذلك : أنه يؤتى بطواف النساء بعد الإحلال من الإحرام ، بينما لا يجوز الإتيان بالسعي والطواف بقسميها الآخرين إلَّا بالإحرام .
الموقفين أعني موقف الحجاج في عرفات وموقفهم في المشعر . وهما يعطيان شعورا موحدا ورمزا مشتركا . وفي تكرار هذا الشعور مزيد من التأكيد على أهميته وترسيخ فكرته في نفوس المسلمين .
إن هذين الموقفين هما الفرصة الأساسية لاطلاع كل فرد من الحجاج على إخوانه في اللَّه والمساهمين معه في إجابة ندائه .
فإن الحاج في سائر أعماله - عدا الموقفين - لن يستطيع أن يحتك بهذا الجمع الغفير المتلاطم ويحس عن قرب بالعدد الضخم العامل في سبيل إطاعة ربّه وأداء فريضة حجّه .
إن الحجاج يكونون عادة في العمرة ، وفي الطواف ، وفي السعي ، وفي رمي الجمرات ، وغيرها من الأعمال ، متفرقين مشتتين ، لا يؤدون العمل في زمان واحد ، ولا يجتمعون على صعيد واحد . إلَّا في أرض عرفات وأرض المشعر .
فما هو شعور الفرد المسلم عند مواجهة إخوانه وما أعظم الحكم الإسلامي وما أكبر نداء الإسلام الذي يستطيع أن يجمع هذه الآلاف في هذا العام وفي كل عام .

274