بالزهر في طيب رائحته وحسن منظره وقلة بقائه وان وراءه ثمراً خيرا وأبقى منه .
وقوله : ( أن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم ) هذا من أحسن التمثيل المتضمن للتحذير من الدنيا والانهماك عليها والمسرة فيها وذلك أن الماشية يروقها نبت الربيع فتأكل منها بأعينها فربما هلكت حبطا والحبط : انتفاخ بطن الدابة من الامتلاء أو من المرض يقال : حبط الرجل والدابة تحبط حبطاً إذا أصابه ذلك ولما أصاب الحارث بن مازن بن عمرو بن تميم ذلك في سفره فمات حبطا فنسب ( الحبطي ) كما يقال ( السلمي ) فكذلك الشره في المال يقتله شرهة وحرصه فان لم يقتله قارب أن يقتله وهو قوله : ( أو يلم ) وكثير من أرباب الأموال انما قتلتهم أموالهم فإنهم شرهوا في جمعها واحتاج إليها غيرهم فلم يصلوا إليها إلا بقتلهم أو ما يقاربه من اذلالهم وقهرهم .
وقوله : ( إلا آكلة الخضر ) هذا تمثيل لمن أخذ من الدنيا حاجته مثله بالشاة الآكلة من الخضر بقدر حاجتها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتاها - وفي لفظ آخر : امتدت خاصرتاها - وانما تمتد من امتلائها من الطعام وثنى الخاصرتين لأنهما جانبا البطن .
وفي قوله : ( استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ) ، ثلاث فوائد .
إحداها : أنها لما أخذت حاجتها من المرعى تركته وبركت مستقبله الشمس لتستمرئ بذلك ما أكلته .
الثانية : أنها أعرضت عما يضرها من الشره في المرعى وأقبلت على ما ينفعها من استقبال الشمس الذي يحصل لها بحرارتها انضاج ما أكلت واخراجه .
الثالثة : أنها استفرغت بالبول والثلط ما جمعته من المرعى في بطنها فاستراحت باخراجه ولو بقي فيها لقتلها فكذلك جامع المال مصلحته أن يفعل به كما فعلت هذه الشاة .
وأول الحديث مثل للشره في جمع الدنيا والحريص على تحصيلها فمثاله مثال الدابة التي حملها شره الأكل على أن يقتلها حبطا أو يلم إذا لم يقتلها فان

281