وعلي بن يزيد متروك وقال ابن حبان : عبيد الله يروى الموضوعات عن الأثبات وإذا روي عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد والقاسم بن عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر إلا بما عملته أيديهم .
قال أبو الفرج : ( وبمثل هذا الحديث الباطل يتعلق جملة المتزهدين ويرون أن المال مانع من السبق إلى الخير ويقولون : إذا كان ابن عوف يدخل الجنة زحفاً لأجل ماله كفى ذلك في ذم المال والحديث لا يصح وحاشا عبد الرحمن المشهود له بالجنة أن يمنعه ماله السبق لأن جمع المال مباح وانما المذموم كسبه من غير وجهه ومنع الحق الواجب فيه وعبد الرحمن منزه عن الحالين وقد خلف طلحة ثلاثمائة حمل من الذهب وخلف الزبير وغيره ولو علموا أن ذلك مذموم لأخرجوا الكل وكم قاص يتسوف بمثل هذا الحديث يحث على الفقر ويذم الغنى فلله در العلماء الذين يعرفون الصحيح ويفهمون الأصول ) انتهى .
قلت : وقد بالغ في رد هذا الحديث وتجاوز الحد في ادخاله في الأحاديث الموضوعة المختلفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه استعظم احتباس عبد الرحمن بن عوف وهو أحد السابقين الأولين المشهود لهم بالجنة عن السبق إليها ودخول الجنة حبواً ورأى ذلك مناقضاً لسبقه ومنزلته التي أعدها الله له في الجنة وهذا وهم منه رحمه الله .
وهب أنه وجد السبيل إلى الطعن في هذين الخبرين أفيجد سبيلاً إلى القدح في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمسمائة عام ) قال الترمذي : حديث حسن صحيح .
وفي حديث ابن عمر الذي رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفاً ) .
وفي مسند الإمام أحمد عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( هل تدرون أول من يدخل

199