وقول في اليهودية لا يمنع أن يكون قد قال ما رواه عنه هؤلاء الخمسة في أوقات أخر ثم هي محجوجة بروايتها عنه أنه قال : ( إن الله يزيد الكافر عذاباً ببكاء أهله عليه ) فإذا لم يمنع زيادة الكافر عذاباً بفعل غيره مع كونه مخالفاً لظاهر الآية لم يمنع ذلك في حق المسلم ان الله سبحانه كما لا يظلم عبده المسلم لا يظلم الكافر . . والله أعلم .
[ فصل ] ولا تحتاج هذه الأحاديث إلى شيء من هذه التكلفات وليس فيها بحمد الله اشكال ولا مخالفة لظاهر القرآن ولا لقاعدة من قواعد الشرع ولا تتضمن عقوبة الانسان بذنب غيره فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ان الميت يعاقب ببكاء أهله عليه ونوحهم انما قال يعذب بذلك ولا ريب أن ذلك يؤلمه ويعذبه والعذاب هو الألم الذي يحصل له وهو أعم من العقاب والأعم لا يستلزم الأخص وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( السفر قطعة من العذاب ) وهذا العذاب يحصل للمؤمن والكافر حتى أن الميت ليتألم بمن يعاقب في قبره في جواره ويتأذى بذلك كما يتأذى الانسان في الدنيا بما يشاهده من عقوبة جاره فإذا بكى أهل الميت عليه البكاء المحرم وهو البكاء الذي كان أهل الجاهلية يفعلونه والبكاء على الميت عندهم اسم لذلك وهو معروف في نظمهم ونثرهم تألم الميت بذلك في قبره فهذا التألم هو عذابه بالبكاء عليه وهذه طريقة شيخنا في هذه الأحاديث . . . وبالله التوفيق .

139