پ ; طرائف 326 - 327 = برگ 87 - ر - پ ; طرائف 344 = برگ 88 - پ ، طرائف 355 = برگ 249 - ر ، طرائف 500 - 501 = برگ 173 - پ ; من از استادان Madelung و Schmidtke براى تطبيق اين نقلها با نسخه ء خطى مديون هستم . تعدادى از موارد نقل شده در طرائف ، به توسط همان در بحار چ سنگى 8 / 458 آمده است .
بر اساس گفته Schmidtke . Dr ( در اظهارات شفاهى ) ، علامه ء حلى بايستى نسخه‌اى از كتاب الفائق ابن ملاحمى را در اختيار مى داشته زيرا تقريبا يقينى است كه او از اين تأليف نقل مى كند . شواهد بيشتر اين نظر در حلى ، نهج الصدق ( صص 358 - 359 ) وجود دارد كه نقل قول مستقيم از فائق دارد . تنها قسمتى از اين نقل در نسخه‌هاى موجود طرائف ( ص 256 / 71 ) وجود دارد و لذا به احتمال قوى علامه حلى مستقيما از ابن ملاحمى نقل كرده تا با واسطه ء ابن طاووس .
مؤلف كتاب النكت واللطائف ( مق‌ : - › ابن طاووس ، طرائف ) ، ظاهرا از هويت ابن ملاحمى آگاهى نداشته ; او مى گويد ( برگ 68 - ر ) مطلبى كه در طرائف 104 - 105 / 25 - 26 آمده ، نوشته زمخشرى است . او بايد الفائق في الاصول را با الفائق في غريب الحديث زمخشرى مخلوط كرده باشد ( نك‌ : همين فهرست ذيل همين مورد ) .
140 . * كتاب الفاخر المختصر من كتاب تخيير الاحكام / أبو الفضل محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفى الصابونى ( زندگى در نيمه ء اول قرن چهارم ) .
ذريعه 3 / 375 [ ش ند ] ; 4 / 15 ش 42 ; 16 / 92 ش 47 غياث سلطان الورى 9 المضايقة 31 / 339 فرج المهموم 144 بر اساس گفته ء نجاشى ( ص 374 ش 1022 ) صابونى در مصر زندگى مى كرده و قبلا شيعه زيدي بوده كه امامى شده است . نيز نك‌ : معالم ص 135 ش 922 ; رياض 5 / 490 - 491 . عنوان فوق در المضايقة 2 آمده است . عنوان كتاب در غياث ، الفاخر آمده و نام مؤلف ياد نشده است . محسن الامين ( اعيان 43 / 232 نقل از مقابس الانوار اسد الله

261