پنهان كند ، بايد شدت طرفدارى از امام على [ ع ] را به اين وضوح ، در شواهد التنزيل بروز نمى داد ; بنابراين شرح حال‌هاى معمولى كه از اين عالم در دست است و او را به عنوان حنفى مى شناسد بايد به عنوان يك حقيقت نه موضع ظاهري او مورد استناد واقع شود .
( مق‌ : فارسى ، سياق تاريخ نيشابور برگ 76 - ر ، Patricians , Bulliet صص 229 - 230 ) .
121 . * * كتاب الدعاء والزيارة / محمد بن على بن محمد الطرازى ( زنده در نيمه ء اول قرن پنجم ) ذريعه 8 / 195 ش 764 اقبال 99 - 102 / 624 ، 128 - 130 / 643 - 644 ، 140 - 141 / 654 - 655 ، 162 ، 163 / 670 - 671 ، 167 / 675 ، 169 - 171 / 677 - 678 ، 183 - 184 / 687 - 688 ، 193 - 194 / 697 - 699 ، 212 - 213 / 715 - 716 ، 427 - 428 / 200 - 201 ، 554 - 555 / 337 ، 682 / 466 ، 690 - 699 / 472 - 481 جمال الاسبوع 32 - 33 در اقبال وجمال الاسبوع از اين تأليف با عنوان " كتاب " ياد شده است . عنوانى كه در اينجا آمده از آقا بزرگ ( ذريعه ، النابس ص 176 ) كه از نسخه ديگر اقبال استفاده كرده ، نقل شده است . آگاهيهايى كه از وى در دست بوده ( نام وى در جمال الاسبوع على بن محمد الطرازى آمده ) بوسيله آقا بزرگ ( النابس صص 175 - 176 ) گردآورى شده است ; وى ( ذريعه ) تأكيد مى كند كه از اين مؤلف تنها در آثار ابن طاووس نقل شده است . نسخه ء مورد استفاده ابن طاووس دستنويس مؤلف بوده است ( اقبال 212 / 715 ) .
122 . * * + درة الاكليل في تتمة التذييل / أبو الحسن محمد بن احمد بن عمر بن حسين بن خلف القطيعى الحنبلى ( م ربيع الثاني 634 ) فرج المهموم 30 - 31 ، 209

246