انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته " گفته ( صفحه 41 نسخه مطبوعه در ايران به سال 1328 و صفحه 50 نسخ مطبوعه در ايران به سال 1260 و صفحه 39 نسخه مطبوعه در ايران به سال 1265 ) .
و از جمله حكايات شنيدنى آنكه يكى از معاندين در رساله بر حديث غدير اعتراض كرده ، كه هرگاه حضرت رسالت ( ص ) بر خلافت على ( ع ) نص مىكرد ، چرا به طريق ديگر احكام در شهر در ميان مردم نمىكرد ، تا پوشيده نماند و كسى انكار نكند ، و چرا در سفر بايستى كرد و بر پالان شتر ، چنان كه كسى دزديده كارى كند ، " مدينه " كجا بود و مسجد و منبر كجا ، و چون اين كار نزد شيعيان با نبوت برابر است پنهان و بى قباله و گواه نبايست كرد ، تا يكى گويد نشنيدم و يكى گويد حاضر نبودم ، بايستى تصريح نمودن و توضيح فرمودن ، تا بر كسى مخفى نماند ، چنان كه گفته اند " انه محمد رسول الله " و " ما محمد الا رسول الله " و با داود " انا جعلناك خليفة " و يا هارون " اخلفنى في قومي " و چون واقعه غدير كه در شأن على روايت مىكنند بر اين وجه نيست ظاهر شد ، كه قول شيعه باطل است و شيخ عبد الجليل رازى در جواب فرموده .
كه آن ناصبى بايستى ، ( آنگاه عبارت او را تا اين جزء اگر نام على به تصريح نباشد نقصانى پيدا نمىآيد : نقل كرده است ) .
و نيز محقق اردبيلي در " حديقة الشيعه " گفته :
( صفحه 71 نسخه مطبوعه در ايران به سال 1328 هجرى قمرى ) ( صفحه 86 نسخه مطبوعه در ايران به سال 1260 هجرى قمرى ) ( و صفحه 73 نسخه مطبوعه در ايران به سال 1265 هجرى قمرى ) يكى از معاندين اهل سنت انكار آمدن ذو الفقار از آسمان نموده ، و گفته مقصود رافضيان آن است دروغى بر على ببندند ، تا فضيلت او را زيادت كنند ، و يكى از شيعيان متوجه جواب شده و گفته آمدن ذو الفقار از آسمان در اخبار صحيحه واقع شده ، و اين را عجب نبايد داشت كه از آسمان تيغ آيد ، زيرا كه بهتر از تيغ از آسمان چيزها

280