ونبه ب‌ : ( الأصح ) [1] . ، على خلاف كثير من تلك القيود . ، ومنها : تخلل الردة .
فإن بعضهم اعتبر فيه : رواية الحديث [2] . ، وبعضهم : كثرة المجالسة ، وطول الصحبة [3] . ، وآخرون . ، الإقامة سنة وسنتين ، وغزوة معه وغزوتين [4] . ، وغير ذلك .
- 4 - وتظهر فائدة قيد الردة . ، في مثل : ( الأشعث بن قيس ) .
فإنه كان قد وفد على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ثم ارتد ، وأسر في خلافة الأول . ، فأسلم على يده ، فزوجه أخته - وكانت عوراء - ، فولدت له ( محمد ) الذي شهد قتل الحسين عليه السلام [5] .
فعلى ما عرفنا به . ، يكون صحابيا " . ، وهو : المعروف . ، بل ، قيل : انه متفق عليه [6] .

[1] الذي مر في آخر تعريف الصحابي : هو عبارة ( على الأظهر ) . والذي في النسخة الأساسية : ورقة 83 ، لوحة ب . ، سطر 9 : ( الأصح ) . ، وكذا في الرضوية : ورقة 51 ، لوحة أ ، سطر 3 . ولكن ، في النسخة الأساسية نفسها ، في الهامش الأيسر للوحة ب ، من ورقة 83 ، مقابل سطر 9 . ، توجد عبارة : ( تقدم الأظهر ( ع ل ) . ) . وقال الشيخ المامقاني : ونبهوا بقولهم ( على الأظهر ) ، إلي رد ما سمعت من الأقوال . ، ( مقباس الهداية : ص 207 ) .
[2] قال ابن كثير : ( وقال آخرون : لابد في إطلاق الصحبة مع الرؤية ، أن يروي حديثا " أو حديثين ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 180 ) ، وفتح المغيث : 4 / 32 ، والإصابة : 1 / 10 - 11 .
[3] قال عتر : ( أما الأصوليون . ، فيراعي كثير منهم : دلالة العرف في معنى الصحبة . ، فيطلقون اسم الصحابي على ( من طالت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ، وكثرت مجالسته له على طريق التتبع له والاخذ عنه ) . ، ( منهج النقد : ص 117 ) . ، وينظر : الكفاية : 51 ، وفتح المغيث : 4 / 31 ، والخلاصة في أصول الحديث : ص 124 .
[4] وفي الرضوية : ورقة 51 ، لوحة أ . ، سطر 6 : ( غروة معه وغرو بين ) ، وهو غفلة في النسخ قطعا " . وهو مروي عن سعيد بن المسيب . ، ينظر : الكفاية : 50 وعلوم الحديث لابن الصلاح : 264 ، والخلاصة في أصول الحديث : ص 124 ، والباعث الحثيث : ص 180 ، وتدريب الراوي : 398 ، ومنهج النقد : 117 ، وتلقيح فهو أهل الآثار : ص 27 ، ودراسات في الحديث والمحدثين : ص 67 .
[5] ينظر : الايضاح لابن شاذان : ص 152 ، 161 . ، الإختصاص للمفيد : ص 236 ، ورجال الطوسي : ص 4 رقم 23 ، ومعجم رجال الحديث : 3 / 216 رقم 1499 ، 15 / 112 رقم 10275 ، ومقباس الهداية : ص 207 .
[6] ينظر : الباعث الحثيث : ص 181 ، والإصابة لابن حجر : 1 / 5 ، ومقباس الهداية : 207 .

341