وقد روي : ان بعض أصحاب الحديث . ، رؤي في المنام : وكأنه قد ذهب شئ من لسانه أو شفته .
فسئل عن سببه ؟ فقال : لفظة من حديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غيرتها برأيي ، ففعل بي هذا [1] .
وكثيرا " ما نرى : ما يتوهمه كثير من أهل العلم خطأ ، وهو صواب ، ذو وجه صحيح خفى .
- 3 - هذا ، إذا كان التحريف في الكتاب .
وأما في السماع . ، فالأولى : أن يقرأه على الصواب [2] . ، ثم يقول : ( وفي روايتنا ) ، أو ( عند شيخنا ) ، أو ( في طريق فلان كذا ) .
وله ، أن يقرأ ما في الأصل [3] ، ثم يذكر الصواب كما مر .
- 4 - وأحسنه - أي : أحسن الاصلاح - : إصلاحه [4] ، بما جاء صحيحا " . ، برواية أخرى ، إن اتفق [5] .

[1] قال ابن الصلاح : ( وقد روينا : ان بعض أصاب الحديث ، رأي في المنام ، وكأنه قد مر من شفته أو لسانه شئ . ، فقيل له في ذلك ؟ فقال : لفظة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غيرتها برأيي ، ففعل بي هذا ) . ، ( علوم الحديث لابن الصلاح : ص 196 . ، وينظر : ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 118 ) ، و ( مقباس الهداية : ص 199 ) . وأقول : واضح ، ان هناك فروقا " بين النقول أعلاه ، ونص الشهيد الثاني . ، في ( صلى الله عليه وآله وسلم ) و ( ذهب ) ، و ( رؤي ) .
[2] والذي في النسخة الرضوية : ورقة 48 ، لوحة ب . ، سطر 5 : ( أن يقرأ على الصواب ) .
[3] والذي في النسخة الرضوية : ورقة 48 ، لوحة ب . ، سطر 6 : ( يقرأ ) .
[4] والذي في النسخة الرضوية : ورقة 48 ، لوحة ب . ، سطر 7 : ( وأحسنه الاصلاح اصلاحه ) .
[5] قال الطيبي : ( وأحسن الاصلاح : إصلاحه بما جاء في رواية أخرى ، أو حديث آخر ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 120 ) . وقال الحارثي : ( واو رآه صوابا " في حديث آخر ، أو نسخة أخرى ، وإن لم تكن مروية له . ، وجب الاصلاح على كل حال . لتأكد القرينة في العلم بذلك ، خصوصا " إذا غلب على ظنه انه من نفسه ، أو من الناسخ لا من الشيخ ) . ، ( وصول الأخيار : ص 156 ) . وقال المامقاني : ( قالوا : وأحسن الاصلاح : أن يكون بما جاء في رواية أخرى أو حديث آخر ، فإن ذاكره آمن من النقول المذكورة ) . ، ( مقباس الهداية : ص 199 ) .

326