وقيل - والقائل : ابن سيرين وجماعة - : يرويه كما سمعه ، باللحن أو التصحيف [1] ، فقط .
وهو غلو في أتباع اللفظ ، والمنع من الرواية بالمعنى [2] .

وقال أيضا " : ( التصحيح والتمريض والتضبيب ، من شأن المتقنين . . . والتضبيب - وقد يسمى : التمريض - : أن يمر خطأ ، أوله كرأس الضاد ، على ثابت نقلا " فاسد لفظا " أو معنى ، أو على ضعيف أو ناقص . ، ومن الناقص : موضع الارسال أو الانقطاع . وربما اقتصر بعضهم . ، على الصاد المجردة ، في علامة التصحيح ، فأشبهت الضبة . . ) . ، ( الخلاصة : ص 149 - 150 ) . وقال الشيخ أحمد محمد شاكر : ( ومن شأن المتقنين في النسخ والكتابة ، أن يضعوا علامات ، توضح ما يخشى إيهامه . ، فإذا وجد كلاما " صحيحا " ، معنى " ورواية " ، وهو عرضه للشك في صحته أو الخلاف فيه ، كتب فوقه ( صح ) . وإذا وجد ما صح نقله ، وكان معناه خطأ . ، وضع فوقه علامة التضبيب . ، وتسمى أيضا " : ( التمريض ) . ، وهي صاد ممدودة هكذا ( ص ) . ، ولكن ، لا يلصقها بالكلام ، لئلا يظن أنه إلغاء له وضرب عليه ، كما قال أيضا " ( ره ) : ( وفي عصورنا هذه ، نضع الأرقام للحواشي ، كما ترى في هذا الكتاب ) ، الباعث الحثيث : ص 138 - الهامش ، وينظر كذلك : 145 ، وعلوم الحديث لابن الصلاح : ص 181 ، و ( وصول الأخيار ص 156 ) وكذلك : ص 197 - 198 ، ومقباس الهداية : ص 198 .
[1] والذي في النسخة الرضوية : ( ورقة 48 ، لوحة أ ، سطر 12 : ( باللحن والتصحيف )
[2] قال ابن كثير : ( وحكي عن : محمد ابن سيرين ، وأبي معمر عبد الله بن سخبرة . ، انهما قالا : يرويه كما سمعه من الشيخ ملحونا " ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 145 ) . ، وينظر : ( الكفاية : ص 178 ، 186 ) . وقال الشيخ أحمد محمد شاكر في ضبط سخبرة : ( بفتح السين المهملة ، وإسكان الخاء المعجمة ، وفتح الباء الموحدة ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 145 - الهامش ) . وقال ابن الصلاح : ( وهذا غلو في مذهب أتباع اللفظ ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 145 ) . وقال المامقاني : ( وعن : ابن سيرين ، وعبد الله بن سخيرة ، وأبي معمر ، وأبى عبيد القاسم بن سلام . ، انه يرويه كما سمعه باللحن والتصحيف الذي سمعه . ورده ابن الصلاح وغيره : بأنه غلو في اتباع اللفظ ، والمنع من الرواية بالمعنى . وهناك قول ثالث - يحكي عن عبد السلام - وهو : ترك الخطاء والصواب ، جميعا " . أما الصواب . ، فلأنه لم يسمع كذلك . وأما الخطأ . ، فلان النبي ( ص ) لم يقله كذلك . وأقول : فالأولى : أن يروي كما سمعه . ، وينبه على : كونه خطأ ، وكون الصواب كذا وكذا ، حتى يسلم من شبهتي اخفاء الحكم الشرعي ، ورواية ما لم يسمعه ) . ، ( مقباس الهداية : ص 198 - 199 ) . وأقول : ( أبي معمر ) . ، صحيحه : ( أبي معمر ) ، بميم مخففة بعد العين الغير معجمة . و ( عبد الله بن سخيرة ) . ، صحيحه : ( عبد الله بن سخبرة ) ، بباء - قبل الراء - موحدة .

324