من اللحن [1] .
الحقل الثاني في : ملازمة أفواه العارفين [2] - 1 - ولا يسلم من التصحيف . ، بذلك [3] بل ، بالأخذ من أفواه الرجال . ، العارفين ب‌ : أحوال الرواة : وضبط أسمائهم [4] .
- 2 - وما وقع في روايته . ، من لحن وتصحيف . ، وتحققه رواية " - أي : في الرواية - ، رواه هو صوابا " . ، وقال : ( روايتنا كذا ) .
- 3 - أو يقدمها - أي : الرواية الملحونة أو المصحفة [5] - . ، ويقول بعد ذلك : ( وصوابه كذا ) [6] .

[1] وقال الدكتور عتر : ( فالعجب بعد هذا من أناس ، لا يعلم أحدهم من العربية والنحو إلا الاسم . بل ، إنه لا يقيم الكلام المضبوط بالشكل على الصواب . ثم ، يتسورون أصعب المراقي ، فيدعي أحدهم الاجتهاد في الحديث ، والاجتهاد في الفقه . ، ويقابل كل مخالف لأهوائه بالشتم والسباب . ، ينصر بذلك ، السنة والدين ، في زعمه الفاسد وخياله الغريب ) . ، ( منهج النقد : ص 231 - 232 ) . ، وينظر : مقباس الهداية : ص 198 ) .
[2] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 79 ، لوحة ب ، سطر 4 . ، ولا ، الرضوية .
[3] إشارة إلى ما قبله : ( ويتعلم من يريد . . . ما يسلم به من اللحن ) .
[4] قال الطيبي : ( وطريق السلامة : الاخذ من أفواه ذوي المعرفة والتحقيق ) . ، ( الخلاصة : ص 120 ) . وقال الحارثي : ( وطريق السلامة من التصحيف والتحريف : الاخذ من أفواه الرجال ) . ، ( وصول الأخيار ص 156 ) . وأضاف المامقاني بعد جملة : ( وضبط أسمائهم ) : جملة ( وبالروايات وضبط كلماتها ) . ، ( مقباس الهداية : ص 198 ) .
[5] والذي في النسخة الرضوية : ورقة 48 ، لوحة أسطر 11 : ( أو تقدمها أي الرواية الملحن به أو المصحفة ) .
[6] قال الطيبي : ( والصواب : تقريره في الأصل على حاله ، مع التضبيب عليه . ، وبيان صوابه في الحاشية ، إذا كان التحريف في الكتاب . وأما في السماع . ، فالأولى : أن يقرأه على الصواب . ، ثم يقول : ( وفي روايتنا ، أو عند شيخنا ، أو في طريق فلان كذا ) . وله . ، أن يقرأ ما في الأصل ، ثم يذكر الصواب ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 120 ) .

323