وجوزه - أي : اطلاق ( حدثنا ) ، و ( أخبرنا ) - بعضهم : في الإجازة المجردة عنها - أي : عن المناولة - .
- 4 - والأشهر . ، اعتبار ضميمة : القيد بالمناولة ، أو الإجازة ، أو الاذن ، ونحوها [1] .
سادسا " : عبارات الإجازة [2] - 1 - وكان قد خصص قوم الإجازة بعبارات ، لم يسلموا فيها من التدليس .
كقولهم في الإجازة : ( أخبرنا ) ، أو ( حدثنا ) . ، مشافهة " ، إذا كان قد شافهه بالإجازة لفظا " .
وكعبارة من يقول : ( أخبرنا فلان كتابة " ) ، أو ( فيما كتب إلي ) . ، إذا كان قد أجازه بخطه .
- 2 - وهذا ونحوه لا يخلو عن [3] التدليس .
لما فيه من : الاشتراك ، والاشتباه ، بما هو أعلى منه . ، كما إذا كتب إليه ذلك الحديث نفسه .

[1] قال الطيبي : ( والصحيح . ، الذي عليه الجمهور وأهل التحري : المنع من ذلك ، وتخصيص ذلك بعبارة تشعر بالإجازة . كحدثنا : ( اجازة " ) ، أو ( مناولة " ) ، أو ( إذنا " ) ، أو ( ناولني ) ، أو ( شبه ذلك ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 111 ) . وقال ابن كثير : ( والذي عليه جمهور المحدثين - قديما " وحديثا " - : انه لا يجوز اطلاق ( حدثنا ) ، ولا ( أخبرنا ) . ، بل ، مقيدا " . وكان الأوزاعي يخصص الإجازة بقوله : ( خبرنا ) ، بالتشديد ) . ، ( الباعث الحثيث : 124 ) . وقال الحارثي : ( جوز جماعة اطلاق ( حدثنا ) ، وأخبرنا ، في الرواية بالمناولة . ، وهو مقتضى قول من جعلها سماعا " . وحكي عن بعض جوازهما في الإجازة المجردة أيضا " . والصحيح : المنع فيها منهما ، وتخصيصهما بعبارة مشعرة بهما . ، ك‌ : ( حدثنا إجازة " ) ، أو ( إذنا " ) ، أو ( فيما أطلق لي روايته ) . ، ( وصول الأخيار : ص 140 ) .
[2] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 70 ، لوحة ب ، سطر 8 . ، ولا ، الرضوية .
[3] هكذا في النسخة المعتمدة : ورقة 70 لوحة ب سطر 12 . ، وكذا في الرضوية : ورقة 42 لوحة أ سطر 8 .

285