أبو النضر محمّد بن مسعود ] في بعض هؤلاء من نضر ( 1 ) وفي البعض من أبي النضر محمّد بن مسعود ( 2 ) ، ولم يخطر ببالي وجه صالح له . وذكره " د " مرّة بعنوان علي بن عبد الله بن هارون ( 3 ) ونقل عن الكشّي عن نصر : أنّه لم أسمع منه إلاّ خيراً ( 4 ) ، ومرّة بعنوان علي بن عبد الله بن هارون ونقل عن الكشّي أيضاً عن محمّد بن مسعود ما نقلناه عنه ( 5 ) ، انتهى .
ولعلّ الوجه ما ذكرنا في الإكليل في عنوان إبراهيم بن أبي السمّال عند قولي : قوله : ( وفي " ست " . . . ) " جع " .
قوله : ( يمتحن في أوقات الصلاة ) .
يعني : لم أحضره في وقت صلاة حتّى يمتحن بتخلّفه عنّا عن الصلاة كما في ترجمة مفضّل بن عمر حيث تخلّف وأدركه الوقت ( 6 ) ، ولا يبعد من القمّيين الحكم بالغلوّ فيمن تأخّر صلاته عن وقته مع عدم ظهور عذر " جع " .
[ 701 ] علي بن عثمان بن رَزِين في نقد الرجال :
والظاهر أنّ هذا هو الذي سيجيء عن النجاشي بعنوان علي بن علي بن رزين بن عثمان ( 7 ) ، كما يظهر من النجاشي عند ترجمة ابنه إسماعيل بن علي بن علي بن رزين بن عثمان أيضاً ( 8 ) ، فعثمان في موضع علي كعثمان في موضع علي ( عليه السلام ) ( 9 ) ، انتهى " جع " .
[ 702 ] علي بن عطيّة قوله : ( وقد تقدّم عن " جش " [ توثيقه ] ) .
قد يقال : إنّ المتقدّم من " جش " لا يفيد توثيقه لأنّه قال : الحسن بن عطيّة مولى ثقة ، وأخواه أيضاً محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 10 ) ، وهذا الكلام محتمل لأن يكون المراد بذكر الأخوين

1 . خلاصة الأقوال ، ص 99 ، الرقم 36 ، وص 152 ، الرقم 73 ، وص 153 ، الرقم 74 . 2 . خلاصة الأقوال ، ص 93 ، الرقم 15 ، وص 110 ، الرقم 35 . 3 . كذا في الأصل ، وفي نقد الرجال المطبوع : مروان . 4 . الرجال لابن داود ، ص 139 ، الرقم 1060 ؛ اختيار معرفة الرجال 530 ، الرقم 1014 . 5 . الرجال لابن داود ، ص 262 ، الرقم 350 ؛ نقد الرجال ، ج 3 ، ص 281 و 282 ، الرقم 165 . 6 . اختيار معرفة الرجال ، ص 325 ، الرقم 589 . 7 . رجال النجاشي ، ص 276 ، الرقم 727 . 8 . رجال النجاشي ، ص 32 ، الرقم 69 . 9 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 285 ، الرقم 173 . 10 . رجال النجاشي ، ص 46 ، الرقم 93 .

381