تنبيه

العاشر : المعضل

[1] كلمة ( مطلقا ) غير موجودة في وصول الأخيار - وإنما هي من كلام المؤلف ، ومراده مطلق الانقطاع سواء كان من الأول أو الوسط أو الاخر ، وسواء كان واحدا أو أكثر .
[2] وصول الأخيار إلى أصول الاخبار : 106 .
[3] انظر لسان العرب 11 : 452 ( مادة : عضل ) .
[4] قاله ابن الصلاح في المقدمة : 59 .
[5] كذا في المصدر وفي المتن : ( و ) .
[6] كذا في وصول الأخيار وفي المتن : ( سنة ) .
[7] وصول الأخيار إلى أصول الاخبار : 108 .