فلاول : بعدم التلاقي بين الراوي والمروي عنه ، إما لكونه لم يدرك عصره ، أو أدركه لكن لم يجتمعا وليست له منه إجازة ، ولا وجادة ، ومن ثم احتيج إلى التاريخ لتضمنه تحرير مواليد الرواة ووفياتهم [1] ، وأوقات طلبهم وارتحالهم ، وقد افتضح أقوام ادعوا الرواية عن شيوخ ، ظهر بالتاريخ كذب دعواهم [2] .
والثاني : أن يعبر في الرواية عن المروي عنه بصفة [3] يحتمل اللقاء [4] وعدمه مع عدمه ، أي عدم اللقاء [5] ك‌ ( عن فلان ) ، و ( قال : فلان كذا ) ، فإنهما وإن استعملا في حالة يكون ( قد ) [6] حدثه ، يحتملان كونه حدث غيره ، فإذا ظهر بالتنقيب كونه غير راو عنه تبين الارسال ، وهو ضرب من التدليس ) [7] .
( التنبيه ) الخامس :
قال والد المصنف :
( كثيرا ما استعمل قدماء المحدثين منا ومن العامة قطع الأحاديث بالارسال ونحوه ، وهو مكروه أو محرم [8] إذا كان اختيارا ، إلا إذا كان لسبب ، كنسيان ونحوه ، فقد روينا بطرقنا إلى محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن أحمد بن محمد بن خالد ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
( قال أمير المؤمنين عليه السلام :
( إذا حدثتم بحديث فاسندوه إلى الذي حدثكم ، فإن كان حقا فلكم ، وإن كان كذبا

[1] كذا في البداية وفي المتن : ( وفاتهم ) .
[2] كذا في المصدر وفي المتن : ( دعويهم ) .
[3] في البداية : ( بصيغة ) بدل ( بصفة ) .
[4] في البداية : ( اللقي ) بدل ( اللقاء ) .
[5] في البداية ( اللقي ) .
[6] ( قد ) ساقطة من المتن .
[7] شرح البداية تحقيق البقال 1 : 142 ( الدراية : 49 - 50 ) .
[8] في وصول الأخيار : ( حرام ) بدل ( محرم ) .