وولده جدنا [1] في المنتقى [2] ، وسبطه جدنا الشيخ محمد في ( شرح الاستبصار [3] جريا على الأصول في خبر الآحاد ) ، ثم جاء صاحب الفوائد [4] وسن هذه الطريقة ( ف‌ ) - تبع الحشوية ، وتجاوز حيث زعم أن هذه الأخبار كلها ، ما كان في هذه الجوامع وغيرها تفيد العلم ، وتبعه على ذلك الشيخ الحر [5] ومن يحذو حذوه ، فخالفوا بذلك كافة المسلمين .
أما الحشوية فإنهم وإن كانوا يأخذون بكل خبر كان من أخبارهم ، لكنهم لا يعرفون دعوى العلم .
وأما أصحابنا ، فمن لم يأخذ بأخبار الآحاد ، كالسيد [6] وأتباعه أمرهم ظاهر ، وأما الباقون ، فقد عرفت أن المعروف فيهم هو التوسط ، وشذ ناس فاقتصروا على الصحيح .
قال [7] :
الوجه الخامس :
( إن ما اعتمدوه من ذلك الاصطلاح غير منضبط القواعد والتبيان [8] ، ولا مشيد الجوانب والأركان ، أما أولا : فلاعتمادهم في التمييز بين أسماء الرواة المشتركين [9] على الأوصاف

[1] هو الشيخ حسن بن زين الدين ، الشهيد الثاني ( المتوفى 1011 ه‌ ) ، وهو رجل عالم ، بارع ، فقيه ، له تصانيف كثيرة منها : منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان ، معالم الدين ، التحرير الطاوس إضافة إلى كتب أخرى .
[2] منتقى الجمان : 1 : 4 - 15 ( الفائدة الأولى ) .
[3] انظر الذريعة 2 : 30 / 120 ، ويسمى : استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار .
[4] المولى المحدث محمد أمين محمد شريف الأسترآبادي الاخباري ( المتوفى 1030 ه‌ أو 1033 ه‌ ) صاحب كتاب الفوائد المدنية في الرد على القائل بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهية .
[5] انظر كتاب وسائل الشيعة - للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي - طبعة دار إحياء التراث العربي : 20 : 61 ( الفائدة السادسة ) وكذلك 20 : 96 ( الفائدة التاسعة ) وفي طبعة مؤسسة آل البيت لإحياء التراث : 30 : 193 و 251 .
[6] السيد المرتضى علم الهدى .
[7] صاحب الحدائق .
[8] في الحدائق : ( البيان ) بدل ( التبيان ) .
[9] في الحدائق : ( المشتركة ) بدل ( المشتركين ) .