والألقاب ، والنسب ، والراوي [1] عنه ، ونحوها ، ولم لا يجوز اشتراك هذه الأشياء ، وذلك لان الرواة عنهم - عليهم السلام - كثيرون [2] ليسوا محصورين في عدد مخصوص ، ولا [3] بلدة واحدة ، وقد نقل الشيخ المفيد رحمه الله في ( ارشاده ) [4] : أن الذين رووا عن الصادق عليه السلام خاصة من الثقات على اختلافهم [5] في الآراء والمقالات كانوا أربعة آلاف رجل ، ونحو ذلك ذكر ابن شهرآشوب [6] في كتاب ( معالم العلماء ) [7] والطبرسي [8] في ( أعلام الورى ) [9] ، والجميع قد وصفوا هؤلاء الأربعة آلاف بالتوثيق ، وهو مؤيد لما ادعيناه ، ومشيد لما أثبتناه [10] فإذا كان هؤلاء الرواة عن الصادق عليه السلام خاصة فما ظنك [11] بالرواية [12] عن الباقر عليه السلام و [13] العسكري عليه السلام ، فأين تأثير القرائن في هذه الاعداد ؟ وأين الوصول إلى تشخيص المطلوب [14] منها والمراد ؟ .
وأما ثانيا : فلان مبنى تصحيح الحديث عندهم على نقل توثيق الرجال [15] في أحد

[1] في الحدائق ههنا زيادة : ( والمروي ) .
[2] ( كثيرون ) غير موجودة في الحدائق .
[3] في الحدائق ههنا زيادة : ( في ) .
[4] الارشاد - طبعة قم - 271 ( م . ك ) - المجلد - 2 : 179 ، قال الشيخ : ( فإن أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء الرواة عنه ( الصادق ) من الثقات على اختلافهم والآراء والمقالات فكانوا أربعة آلاف رجل ) .
[5] كذا في المصدر وفي المتن : ( على اختلافاتهم ) .
[6] محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني ( 588 ه‌ ) من علماء القرن السادس له مؤلفات عديدة منها مناقب آل أبي طالب ، معالم العلماء ، متشابه القرآن ومؤلفات عديدة أخرى .
[7] لا توجد عبارة صريحة في هذا الكتاب بهذا الخصوص . نعم هناك إشارات بشأن الكتب والأصول كقوله ( وإن كانت الكتب لا تعد ولا تحد ) أو ما نقله عن الشيخ المفيد حول ( الأصول الأربعمائة ) التي صنفها الشيعة .
[8] الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي من علماء القرن السادس ، له مؤلفات عديده من أشهرها التفسير المعروف ( مجمع البيان ) ، إعلام الورى ، الكاف الشاف . .
[9] أعلام الورى للطبرسي : 410 .
[10] في الحدائق : ( أسسناه ) بدل ( أثبتناه ) .
[11] في الحدائق : ( فما بالك ) بدل ( فما ظنك ) .
[12] في الحدائق : ( بالرواة ) بدل ( بالرواية ) .
[13] في الحدائق : ( إلى ) بدل ( و ) .
[14] كذا في المصدر وفي المتن ( المطلق ) .
[15] في الحدائق : ( رجاله ) بدل ( الرجال ) .